诗词研究·诗学概念·自家真态
古代诗学概念。意谓文艺创作不雷同、不拟袭，能保持一己独特的风格。语见元胡祗遹《跋元李诗轴》：“大抵我辈自有胸中之妙，古人笔法自当遍修，直至自成一家乃有真态。”“真”为文学审美的基本概念，因所论角度、范围的不同，其具体所指，时有变化。《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威。”元好问《论诗三十首》云：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”此以自然为真，以诚为真。王充《论衡》：“世俗所患，患言事增其实，著文垂辞，辞出溢其真，称美过其善，进恶没其罪。”邵雍《诗史吟》：“诗史善纪事，长于造其真。真胜则华去，非如目纷纷。”此以虚夸为伪，以质朴、写实为真。胡祗遹所谓的“自家真态”则不同于此二者，乃是以富于个性特色为真，强调文艺作品必须形成自己一家的风格。这是对真的深入一层的认识。其立论乃是针对宋金季世师古拟古的流弊而发的。其《跋遗山墨迹》云：“诗文字画不学前人则无规矩准绳，规矩于前人陈迹则正若屋上架屋。”《今文之弊》云：“记问辩博，掇拾铺张之学易;沉潜体认，深造自得之学难。今人下笔数千言尽非己意，不过剽窃掇拾，解红为赤，注白为素而已。”宋元之际随着对师古拟古流弊的批判，对文学艺术个性特征的认识有所加深。稍前，王若虚《论诗诗》云：“文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。已觉祖师低一著，纷纷法嗣是何人!”对真的看法与胡祗遹相近。