诗词研究·诗学概念·神与物游
与诗学有关的古代文论概念。指创作过程中作者主观精神与客观物象的融会贯通。语出《文心雕龙·神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载;悄焉动容，视通万里;吟咏之间，吐纳珠玉之声;眉睫之前，卷舒风云之色;其思理之致乎? 故思理为妙，神与物游。”刘勰在此生动地描述了作者创作时丰富的艺术想象活动。其文首引《庄子》“形在江海之上，心存魏阙之下”语，来说明作者构思时可以身在此而心在彼，其艺术想象可以不受时空的局限、形骸的束缚，无远不臻，无微不烛，自由地驰骋于广阔的艺术天地之中。由此可见，“神与物游”与“因物兴感”有别，它们同样表述了作者主观情思与客观外界事物的关系，然“因物兴感”所说明的乃是作者在外物感发下产生的情思，此则强调作者在表达情思时的思维活动的特征。它离不开客观物象，但又不受具体的特定的客观外物的束缚。因此在“神”与“物”二者的关系中，“神”显然地居于主导地位。故接下来刘勰写道：“神居胸臆，而志气统其关键，物沿耳目，而辞令管其枢机。”作家的主观精神始终是创作构思时的主宰，“规矩虚位”，神游万里，于是便可将万千物象一一驱役于笔下。作者创作时艺术构思的特征历来为我国文论家所重视，先是陆机《文赋》云：“其始也皆收视返听，耽思旁讯，精骛八极，心游万仞。”南朝画家宗炳述作画之要云：“闲居理气，拂觞鸣琴，……峰岫峣嶷，云林森眇，圣贤映于绝代，万趣融其神思。余复何为焉，畅神而已。”(《画山水序》)所论皆涉及创作时作者的主观精神与客观物象的关系，对刘勰此说当有启发。