诗词研究·诗学概念·意味
古代诗学概念。宋张戒《岁寒堂诗话》：“大抵句子若无意味，譬之山无烟云，春无草树，岂复可观? 阮嗣宗诗，专以意胜;陶渊明诗，专以味胜。”可见，既有“意”，又有“味”，才能称有“意味”。“意”之于“味”，犹盐之于水，分则两离，合则化一，而味在盐外。“意味”不是淡泊之味，而是有意之味。张戒又说陶、阮等人诗：“其情真，其味长，其气胜，视《三百篇》几于无愧。”可见“意味”大致指的是情味或意趣。宋代理学盛行，诗歌创作主乎意理，所以张戒论诗以言志为本。但张戒反对作诗过分注重意理，他说：“子瞻以议论为诗，鲁直又专以补缀奇字，学者未得其所长，而先得其所短，诗人之意扫地矣。”张戒以“意味”论诗，是有所针对的。诗须有“味”，须将抽象之“意”化为可感之“味”。单有抽象之“意”，并非是诗。以“意味”论诗，可补宋诗乏“味”之短，故宋人说诗多品之以“味”。如魏泰说：“凡为诗，当使挹之而源不穷，咀之而味愈长。至如永叔之诗，才气敏迈，句亦清健，但恨其少馀味尔。”(《临汉隐居诗话》)姜夔说：诗当“句中有馀味，篇中有馀意”(《白石诗说》)。示人学诗的门径，比司空图的“味外之旨”更易掌握。诗要写得有“意味”，胸中应有新意。蹈袭窠臼，拾人牙惠，人人生厌。有新意，还须巧妙构思，将新意浑化，才耐人寻味。此外，“意味”的咀嚼，需要读者有一定的修养学识。黄庭坚说：“子美诗妙处，乃在无意于文。夫无意而意已至，非广之以《国风》、《雅》、《颂》，深之以《离骚》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门邪?”《(大雅堂记)》