诗词研究·诗学概念·怨而不怒
古代诗学概念。语见宋代朱熹《论语集注》，他在孔子“诗……可以怨”(见《论语·阳货》)句下注：“怨而不怒。”怨，原指诗歌可以抒写不满，泄导人情，以求得内在的心理平衡。何晏《论语集解》把“怨”诗的基本内容概括为“怨刺上政”，还是比较符合孔子原意及《诗》三百篇的实际的，这是从积极方面肯定诗歌具有批判现实的意义。而朱注“怨而不怒”，则是限制怨情的程度，从消极的方面来对诗歌加以思想规范，用以防止社会矛盾的激化。朱子之注，并不完全符合孔子的本意。孔子认为诗“可以怨”，在一定范围内肯定人们可以对统治者表示其怨愤和不满，在当时具有批判现实的意义。《论语·尧曰》：“择可劳而劳之，又谁怨?”如果从反面理解，孔子认为，如果统治者安排劳役不合理，人民就有充分理由来发出怨恨之声，并通过诗歌来发泄。据传孔子删《诗》，但是《诗》三百篇中，类似《伐檀》《硕鼠》等许多愤怒抨击时弊的讽刺诗得以登录保存，大概与其“诗可以怨”的美学理论有关。而且，诗可以怨者，也不限于政治上的，诸凡家庭、朋友、男女之间，情感有所郁结，都可以借诗抒写发泄。可见孔子所允许的“怨”，范围是较宽泛的，并不像朱熹所理解的那样单一狭隘。朱熹要求诗歌塑造的是“怨而不怒”、温柔顺和的文学形象，而不是激励人们斗志的反抗性格。因此，从艺术风格看，它要求温柔敦厚、委婉含蓄，而排斥金刚怒目式的强烈批判现实的豪放之作，压抑炽热的情感倾泻，又会对后世的诗歌创作和批评产生不良的影响。如清沈德潜的“格调”说，正可见朱子“怨而不怒”说的痕迹。