诗词研究·诗学概念·风教
古代诗学概念。语出《毛诗序》：“《关雎》后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也;风以动之，教以化之。”汉儒认为，风为《诗经》“六义”之一，《关雎》为《诗经·周南》之开篇。《毛诗序》通过对《关雎》诗意的附会，引出了诗歌的教育感化作用，进而把诗歌作为安邦治国的工具。在先秦，孔子提出了“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”(《论语·阳货》)的主张，已经包含有诗歌教育感化作用的内容。荀子也强调诗乐的教化作用，主张统治者应自觉地利用诗乐教育人民。《毛诗序》进一步发展了这一文学思想，强调统治者应利用诗歌自上而下地教化人民，达到“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的目的。重视诗歌政治、道德的教化作用，在历史上曾起过积极的或消极的双重作用。唐代白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，以期“救济人病，裨补时阙”(《与元九书》)，正是风教主张的继续，对引导诗人面向社会、人生，关心人民疾苦起了良好的作用。另一方面，过分强调诗歌的教化作用，忽略诗歌的艺术特色，也曾严重影响诗歌的发展。参见“教化”。