诗经研究· 两汉:《诗经》经学的兴起与兴盛·齐诗源流
齐诗为齐人辕固所传，辕固景帝时立为博士。《汉书·儒林传》云：“辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士。”并载齐诗传授源流说：“诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也。昌邑太傅夏侯最明，自有传。(后苍)事夏侯始昌。始昌通 《五经》，苍亦通 《诗》、《礼》，为博士，至少府，授翼奉、萧望之、匡衡。奉为谏大夫，望之前将军，衡丞相，皆有传。衡授琅琊师丹、伏理斿君、颍川满昌君都。君都为詹事，理高密太傅，家世传业。丹大司空，自有传。由是《齐诗》有翼、匡、师、伏之学。满昌授九江张邯、琅邪皮容，皆至大官，徒众尤盛。”
《齐诗》与谶纬相融，迷信色彩最浓，也最早亡佚。《隋书·经籍志》云： “《齐诗》魏已亡。”后人据《齐诗》后学著述钩稽其说，陈乔枞《齐诗遗说考序》云：“讫孝宣世，《礼》学后苍最明，戴德、戴圣庆普皆其弟子。则《仪礼》及二戴《礼记》 中所引佚《诗》，皆当为《齐诗》之文矣。郑君(玄)本治小戴礼，注《礼》在笺《诗》之前，未得《毛诗》; 《礼》家师说均用《齐诗》，郑君据以为解，知其所述多本《齐诗》之义。班固之从祖伯，少受诗于师丹，诵说有法，故彪、固世传家学。《汉书·地理志》引 ‘子之营兮’ 及 ‘自杜沮漆’，并据《齐诗》之文。辕固生作《诗内外传》，荀悦特著于《汉纪》，尤足证明荀氏家学皆治《齐诗》。公羊氏本齐学，治《公羊春秋》者，其于《诗》 皆称齐。董仲舒通《五经》，治《公羊春秋》，与齐人胡母生同业，则习《齐》可知。”汉代焦延寿、桓宽也习《齐诗》，故《焦氏易林》、《盐铁论》也主 《齐诗》说。