诗经研究·先秦:《诗经》的应用与研究·雅颂各得其所
《论语·子罕》：“子曰： ‘吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。’”孔子此语何意?后人有不同的理解：
1.整理《诗经》篇第的内容及顺序。郑玄《仪礼·乡饮酒礼注》云：“后世衰微，幽厉尤甚，礼乐之书，稍稍废弃。孔子曰： ‘吾自卫反鲁，’谓当时在者而复重杂乱者也，恶能存其亡者乎。”郑玄《周礼·春官·太师注》 引郑众说云： “《论语》曰： ‘吾自卫反鲁。’ 时礼乐自诸侯出，颇有谬乱不正。”郑玄、郑众以为孔子主要是将篇第“复重杂乱”的《诗经》重新整理一下。
2. 整理《诗经》音乐的用途。毛奇龄《四书改错》云：“正乐非正诗。”又云： “正乐，正乐章也。正雅颂之入乐部者也。部者，所也。如《鹿鸣》一雅诗，奏于乡饮酒礼，则乡饮酒礼，其所也。又用之乡射礼、燕礼，则乡射，燕礼，亦其所也。然此三所，不止 《鹿鸣》，又有 《四牡》、《皇皇者华》两诗，则以一雅分数所，与联数雅合一所，总谓之‘各得其所’。”(引自刘宝楠《论语正义》)毛奇龄意谓孔子“乐正”是整理、恢复、明确诗乐的正确用途。
3. 整理《诗经》音乐的声律。包慎言《敏甫文钞》云： “《论语》‘雅颂’以音言，非以诗言也。乐正而律与度协。声与律谐，郑卫不得而乱之，故曰得所。”(引自刘宝楠《论语正义》)。
4.主张孔子删诗的学者，又以此为据证明孔子确实删削过《诗》。如东汉赵岐《孟子题辞解》说：“孔子自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。乃删 《诗》定《书》，系 《周易》，作《春秋》。”
我们认为，孔子此语还不足证明《诗》三百是孔子删定的，但却可以证明孔子晚年曾对《诗经》进行了全面的修订整理。孔子所说“乐正”，当既包括对《诗经》 内容及篇第顺序的整理，又包括对其音乐用途及声律的整理。