《词曲总集·别集·曲· 林石逸兴》新诗鉴赏
散曲别集，十卷，明薛论道撰。论道(1531?～1600)字谈德，号莲溪居士，定兴(今属河北)人。少时因病废一足，抚养弟妹成人后投身行伍，并由一般参谋人员做到神枢参将，后因受排挤而解甲归田。
薛氏散曲存留于今者数量多，质量高，题材广泛，内容丰富，其笔锋触及社会的诸多方面。如揭露政治腐败，社会黑暗，人情世态的丑恶，反映真理正义没有存身之所，邪恶畅行无阻。其《水仙子·愤世》组曲写道：“翻云覆雨太炎凉，搏利逐名恶战场，是非海边波千丈。笑藏着剑与枪，假慈悲论短说长。一个个蛇吞象，一个个兔赶獐，一个个卖狗悬羊。”“蝇头蜗角闹穰穰，蚁阵蜂衙处处忙，呼牛道马乔模样。暗藏着参与商，霎时间祸起萧墙，平地里翻成浪，满天空露结霜。分什么红紫青黄?”“趋朝履市乱慌慌，不见人闲只见忙，沽名钓誉多谦让。貌宣尼，行虎狼，在人前恭俭温良，转回头兴谗谤，翻了脸起祸殃，尽都是腹剑舌糖。”
其他如《天仙子》中的“狐假虎威”“卖狗悬羊”“见兔放鹰”“指鹿为马”;《黄莺儿》中的“应世难”;《沉醉东风》中的“宦归”等都是这类作品，作者所展示的世界是丑恶的，他的满腔激愤只能在创作中表达：“忠肝义肝，颠倒生忧患;神奸巨奸，到处多称赞。并处贤愚，同炉冰炭，一脚把消息踏犯。地覆天翻，活活杀人卖死棺。谄佞妒心安，清白骨肉寒。青天无眼，做甚么英雄好汉!”(《朝元歌·世味》)从这些直率的诗句中读者可以感受到作者心中燃烧着怒火的炽热。
薛氏还有许多揭露市井弊俗的作品。明代城市繁荣，商业发达，市民阶层人数陡增，随着经济的变化，人们的价值观念也在改变，但封建体制并没有改变，于是出现了许多怪现象。如《桂枝香·盐商小伙》写道，本来“江湖名望，盐商最上。论清闲、廊庙不如，说富贵、金谷何让”。可是他们却“结官交吏，送酒牵羊”。而且依靠官势，为非作歹，“改爻换象，撇白调谎。姨夫是吏部尚书，母舅是当朝宰相。讨几封假书，挟官索账。分明私债，胜似追赃。虚夸声势平康巷，卧柳眠花入醉乡”。商官勾结在一起残酷剥削人民。他们对金钱视之若命。作者写了许多首揭示金钱罪恶的曲词，如《沉醉东风·题钱》中写道：“人为你跋山渡海，人为你觅虎寻豺，人为你把命倾，人为你将身卖。细思量多少伤怀，铜臭明知是祸胎，吃紧处极难布摆。”“不得你见官无理，不得你与吏为敌。不得你反是非，不得你违条例，不利你祸福时移;那怕胸中气正直，空着手先不见喜。”自晋代以来许多文人写过批判金钱的文学作品，像薛论道这样把对金钱的批判和对政治、道德、文化、风俗批判结合起来的还不多(薛批判金钱的散曲有数十首之多)。
他还有许多讽刺吃喝嫖赌、讽刺虚伪、说谎、贪心、悭吝、无是非心、无公德心和社会不公等不良习俗的作品。
薛论道作品中有一部分是描绘边塞风光、表达将士们怀念家乡、对和平安定生活的渴望和捍卫祖国边防壮志的。这个领域是整个散曲史上很少涉及的，因为薛论道有这方面的生活和感受，他写下将士们的心态：“荏苒又重阳，拥旌旄，倚太行，登临疑是青霄上。天长地长，云茫水茫，胡尘静扫山河壮。望遐荒，王庭何处，万里早秋霜。”(《黄莺儿·塞上重阳》)也有表现战争艰苦的：“玉门迢、骓蹄犇绽，铁衣寒、征袍磨烂。将军战马，岁岁流血汗。功名纸上闲，秋颜镜里残。烽烟历尽，壮志逐云散。酒郡无缘，青丝带雪还。知还，一身得苟安;求安，余生得瓦全。”(《古山坡羊·塞上即事》)虽然结尾低沉了一些，但确实反映了重文轻武的封建时代将士们的不幸命运。
散曲自元代以来即有所谓“豪放派”，但以马致远等人为代表的“豪放派”散曲作家实际上都是旷放有余，豪气不足的，明代康海、王九思等人的“豪放”又有些造作。这种情况到了薛论道才有所改变，他的以边塞和将士生活为题材的作品才具备了雄奇壮伟、高歌慷慨的劲健豪放的风格。
薛氏其他作品也多明畅萧爽，语言通俗而规范，多用口头语言，易诵易懂。此书共十个曲牌，每曲牌一卷，曲词一百首。有明万历庚寅(1590)刻本传世。