《诗词曲论·诗论· 元好问论诗绝句三十首小笺》新诗鉴赏
诗论，一卷，金元好问撰，今人郭绍虞笺。好问见《唐诗鼓吹》。
元氏《论诗绝句》三十首，是杜甫《戏为六绝句》之后一组有名的论诗诗作。它与杜甫绝句的有慨而发不同，元氏之作目的在于表达自己对诗歌创作的意见，并客观评价历代较著名的诗文作家。
“汉谣魏什欠纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑。”此诗为第一首，开宗明义讲明他以“疏凿手”自任，要辨明文学长河中的清流浊流，也就是说要区别“正体”“伪体”。
元氏论诗注重内容，批评忽视内容只重形式的倾向。他对具有丰富社会内容的建安文学评论道：“曹刘坐啸虎生风，四海无人较两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。”对“三曹七子”和晋末刘琨的慷慨之作给予极高的评价，褒扬壮美也与北方的自然环境和金国以游牧民族为主体有关。
对于杜甫，好问批评元稹在杜甫的《墓志铭》中只盛赞杜诗之“排比声韵，铺陈终始”，“排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。”表现出好问对杜诗中富于社会意义作品的肯定，而元稹(微之)只能认识杜甫作品的语言和声律上的成就。
在艺术风格和艺术形式上，他推崇自然淳真、风格豪放的作品，对于雕琢太甚，失去自然和风格靡弱的作品持批评态度。他赞美清新自然之作“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”;“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然”;“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，这里肯定魏晋期间民歌和谢灵运的一些自然纯朴的诗章。
对于险怪诗派他批评道：“自古文章有坦途，纵横谁似玉川卢。真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。”对于过度重视“切响浮声”，过度在诗法句法上作功夫的江西诗派末流，对于用典过多和词藻过于华丽的西昆体，对于“儿女情多”的“温李新声”，对于“拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗”的流于纤弱的诗篇，元好问都持反对态度。这种反对诗歌中多种风格、多种技巧存在的主张给读者造成这种印象：作者要求诗歌也须定于一尊。实际上这和当时北方动乱的形势与女真族鞍马生活传统有关。从这一点上也可见当时北方的文化氛围与南方有很大差别。
郭氏对于此组诗的集解，主要采取翁方纲和宗廷辅二家之说，并加以笺释阐发，有时亦加以批驳或博采他人意见以为旁证。
有人民文学出版社1978年排印本。与《杜甫戏为六绝句集解》合订为一本。