《诗词曲论·词论· 词源》新诗鉴赏
词论，二卷，南宋张炎撰。炎见《山中白云词》。
词经唐五代两宋的发展演变，到南宋季年已是强弩之末，此时已确有加以总结的必要和条件。此书便是从音韵、乐律和词创作等多角度做出论述的一部专著。
上卷详述音律及唱曲方法。包括“五音相生”“阳律阴吕合声图”“律吕隔八相生图”“律吕隔八相生”“律生八十四调”“古今谱字”“四宫清声”“五音宫调配属图”“十二律吕”“管色应指字谱”“律吕四犯”“结声正讹”“讴曲指要”等部分，保存了宋代许多珍贵的音乐史料。特别是“古今谱字”“四宫清声”“十二律吕”等使我们得以了解宋代记谱方法。《讴曲旨要》一篇类似歌诀，是介绍唱法的。
下卷谈词学理论和作词原则。张氏是把词看作能演唱的歌词，因此在书中强调词应该协音合律。“词以协音为先。音者何?谱是也。古人按律制谱，以词定声。此正‘声依永，律和声’之遗意”。
其实词在北宋已经发展成为独立的抒情诗体，许多词已经不能演唱。一些词人(特别是豪放派)也不用“能唱”来要求自己的创作。因此用协音合律衡量前人已经不妥，用此指导后人创作则流弊更多。论及词的内容及风格，书中强调：“簸弄风月，陶写性情，词婉于诗;盖声出莺吭燕舌间，稍近乎情可也。”也就是说词应以吟咏风月，抒写性情为主，并能交付歌儿舞女演唱，但又不能流为“郑卫之音”、像柳永那样“为情所使”。这样就要求作词者要本于“雅正”者。张炎说：“古之乐章、乐府、乐歌、乐曲，皆出于雅正。”而且还应该做到“意趣高远”。
关于词风格，他以为“清空”最佳。“词要清空，不要质实;清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧”。又以姜白石词为例言其“词如野云孤飞，去留无迹。吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。此清空质实之说”。“白石词如《疏影》《暗香》《扬州慢》《一萼红》《琵琶仙》《探春》《八归》《淡黄柳》等曲，不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越”。这种主张实际上是把江西诗派的审美情趣(这种情趣实际上是宋代一些洁身自好，而又无力向黑暗抗争的士大夫的共同情趣)引入词创作。这种主张对清代以后朱尊彝为首的浙西词派有很大影响。书中还论及填词的择曲(选择词牌)、句法、字法、结构、用典等问题，并对两宋一些词人艺术成就作了评价。
此书有清人郑文焯《词源斠律》专释上卷。另有近人蔡桢《词源疏证》二卷。
下卷有今人夏承焘笺注本，名《词源注》(删去“音谱”“拍眼”“杨守斋作词五要”三条)。此书有人民文学出版社1981年排印本。
全本常见有中华书局1987年排印《词话丛编》本。