《历代诗歌别集·清代与近代部分· 白茅堂集》新诗鉴赏
诗文别集,四十六卷,诗赋二十五卷,清顾景星撰。景星(1623~1687)字赤方,号黄公。蕲州(湖北蕲春)人。少聪颖,有“圣童”之称,明贡生,入清不仕,康熙间举“博学鸿儒”,被迫至京,以病辞。
顾氏为明遗老,清初局势稳定后常常漫游四方,故其诗多记行旅见闻、山川形貌、风土人情。有些也反映了民生疾苦以及作者的故国之思。
顾氏描写人民所受苦难的作品数量不少,但感情较浮泛,总不如钱澄之、吴嘉纪这类作品痛切,如“狼狈持儿女,逋亡状可伤。空劳携釜甑,逐地迄壶浆。土灶留蓬壁,耧车弃路旁。明年如有岁,漂泊好还乡”(《流民》)。其反映抗清领袖被擒的《吴昜擒》,旁观者的立场更为明显:“游卒初传箭,楼船辄献俘。道人金粟梦,稳在白云无。”这种看似超脱的立场,此时就是毫无心肝。
在表达眷恋故国之情方面,顾诗中有较感人的作品,如《无锡舟中大风雨听张燕筑歌》(张氏亦为当时文化名流,《桃花扇》中就提到他):“琵琶破拔变新声,痛哭当年雷海青。一曲遏云天遇暮,无端风雨作河倾。”
顾诗中以描写民俗之作最有情趣,如《和友人燕京清明词》《和燕京十月词》表现了北京节日民俗。《河上词》写河南村民风俗:“庄头妮子年十四,嫁去经年未遣回。怀中娃子遣人抱,骑驴同去看娘来。”顾氏能够坚持民族气节,对清统治者有对立情绪:“忧国非布衣,布衣耻忧国。我本山中民,生理托稼穑。”(《述忧》)愤激之情,溢于言表。当他病辞荐举离开北京时曾写道:“永日修途渐郁蒸,归舟乘兴快先登。试听一路催晨鸟,且免长安六月蝇。蓟苑风云原惨淡,汉家宫阙旧崚?。只今回首留遗恨,未向昌平谒旧陵。”(《次张家湾》)诗中曲折地表现出对清统治者的不臣之心。
顾诗中《道上见》颇有史料价值:“跕屣邯郸女,双趺更可怜。近来小儿女,尤自惜行缠。席帽遮铅粉,红蕖露绣鞯。不知纤足好,新年始何年?”注云:“康熙三年诏,自元年后所生女子不得扎足……予诗作于丁未(康熙六年),时京师至四方皆不遵禁,明年诏放。”从这首诗及注可见当无强制性时,一个合理的措施(不缠足)也难以推行;与此相反,一个污辱性的措施(薙发)伴之以暴力虽遇反抗,但推行开后久而不能改变。直到民国初,人们以为辫子是祖宗的遗产不肯剪去;又觉得天足不美,坚决要缠足。
顾诗学白居易通俗流畅,只是缺乏剪裁。
顾集为其子顾昌所编,除骚赋乐府外,诗二十二卷皆以年编次。有康熙间刻本。