《诗词曲论·诗论· 筱园诗话》新诗鉴赏
诗论，四卷，清朱庭珍撰。庭珍(1841～1903)字小园，一作筱园，云南石屏人。清光绪十四年(1888)举人，会试落第，乃归，主持家乡书院，未出仕。
朱氏论诗主张“言为心声，诗则言之尤精者”。他把这种“心声”解释为“天籁”，亦即天道藉人心以表达其意旨，这样天道之盛衰升降必然影响诗歌创作，使诗创作亦呈现盛衰升降的局面：“盖一代之诗，有盛必有衰，其始也由衰而返乎盛，盛极而衰即伏其中。于是能者又出奇以求其盛，而变之上则中兴，变之下者则愈降。古人所谓‘若无新变，不能代雄’也。”这种对于诗道变化的理解简单了一些，似乎在重复“时运交移，质文代变”“文变染乎世情，兴废系乎时序”(《文心雕龙·时序》)的道理。但朱氏意识到作家对诗道盛衰的影响，所谓“其变之善与不善，恒视乎人力。力足以挽时趋，则人转移风气，其势逆以难，遂变而臻于上;力不足以挽时尚，则风气转移人，其势顺而易，遂变而趋于下”。我们长期以来只强调伟大作家应运而生的必然性，强调社会的变迁对作家的决定作用，而忽视了伟大作家转移风会时尚的巨大作用。
作者还注意到作为“心声”的诗歌的共性：“自来诗家，源同流异，派别虽殊，旨归则一。盖不同者，肥瘦平险、浓淡清奇之外貌耳，而其所以作诗之旨及诗之理法才气，未尝不同。犹人之面目，人人各异，而所赋之性，天理人情，历百世而无异也。至家数之大小，则由于天分学力，有浅深醇疵，风会时运，有盛衰升降，天与人各主其半，是以成就有高下等差之不齐也。”这种“天理人情”属于共性，它是诗人、读者、今人、古人得以互相理解和对话的基础。
关于诗人修养，作者提出积理养气。“积理”指通过读书涉世积累各方面的知识，加深对人生、生活的理解，以增长见识，使得万物万事之理“积蓄融化，洋溢胸中。作诗之际，触类引申，滔滔涌赴。本湛深之名理，结奇异之精思，发为高论，铸成伟词，自然迥不犹人矣”。所谓“养气”，过去一些文论家讲得比较抽象，朱氏说得很具体：“斋吾心，息吾虑，游之以道德之途，润之以诗书之泽，植之在性情之天，培之以理趣之府，优游而休息焉，蕴酿而含蓄焉，使方寸中怡然涣然，常有郁勃欲吐畅不可遏之势，此之谓‘养气’。”这用现在的话说就是培养艺术敏感，通过加强修养，排除杂念，形成一种极易被触发的诗情，“养气为诗之体”。
在创作中朱庭珍还强调“炼气”。“炼气”是指把诗人日常培养成的艺术敏感转化为诗歌艺术。所以又要“镇之以理，主之以意，行之以才，达之以笔，辅之以理趣，范之以法度”。
书中还例举了大量古往今来的名篇佳句以证诗法。如论五古，以杜诗为例说：“往往叙事未终，忽插论断，论断未尽，又接叙事。写情正迫，忽入写景，写景欲转，遥接生情。”总之是“无定法”中的“有定法”。
此书对中国传统诗论作了较为系统的论述，并时有独见。作者已入近代，西学东渐，由于他僻居西南一隅，基本上未受影响。
有上海古籍出版社1983年排印《清诗话续编》本。