《诗词曲论·诗论· 说诗语日卒》新诗鉴赏
诗论，二卷，清沈德潜撰。德潜见《古诗源》。
沈氏是“格调说”的倡导者，其说首先在于尊诗道。诗话开篇写道：“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。”因此必须摒弃“流衍靡曼”之音，反对诗成为“嘲风雪，弄花草，游历燕衎之具”。诗应遵守儒家诗教，崇尚“温柔含蓄”之作，注重比兴。他说：“事难显陈，理难言罄，每托物连类以形之。郁情欲舒，天机随触，每借物引怀以抒之。比兴互陈，反复唱叹，而中藏之懽愉惨戚，隐跃欲传，其言浅，其情深也。”
德潜说诗之所以名为“格调”，还在于注重声调。“诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写，响外别传之妙，一齐俱出。”也就是说诗人的感情最终要靠具有高下扬抑的语言文字来传达，所以无论读者还是作者都要考虑音调，都要从“静气按节，密咏恬吟”中去体会，这样才能读诗和作诗。李东阳在《麓堂诗话》中也重视声调问题，但李之意在于通过这个门径去掌握“唐调”，以达到学唐的目的。而沈氏把它扩大为读诗和作诗的要诀，有些极端。诗是有音乐性，这就体现其语言声音格调之中，但它毕竟不是“纯音乐”作品，诗中最重要的起表现功能作用的还是语言文字所体现的意义。注重格调声调是应该的，但夸大了它的作用，便会走上魔道。
沈氏亦为叶燮之弟子，继承了叶氏许多观点。如关于诗人品格问题，他指出：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不着一点;如星宿之海，万源涌出;如土膏既厚，春雷一动，万物发生。”
关于诗法问题，他说：“诗贵性情，亦须论法，乱杂而无章，非诗也。然所谓法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照应、承接转换，自神明变化于其中。”他还主张“以意运法”。
在艺术风格上，沈氏主张兼容并包，所谓“性情面目，人人各具”。但其所倡导者为“鲸鱼碧海”“巨刃摩天”的壮阔宏丽的风格。
作者论诗尊唐，但书中对宋诗人苏轼和陆游亦多表彰之词。于唐人中所标举者为李白、杜甫、韩愈、白居易。与乾隆皇帝主持评选的《唐宋诗醇》所选六家正相合。不知沈氏有意迎合上之所好，还是如乾隆所言“朕与德潜可谓以诗始，以诗终矣”，二人诗学观点相同的缘故。
此书有人民文学出版社1979年排印本，由今人霍松林校注。