《诗词曲论·诗论· 诗筏》新诗鉴赏
诗论，不分卷，清贺贻孙撰。贻孙(1605～1686)字子翼，号水田居士，江西永新人。明崇祯时曾与陈宏绪等结文社于豫章。入清不仕，多次拒绝清统治者征辟，最后“剪发衣缁，结茅深山”，不知所终。
贺氏论诗大抵宗明之公安派、竟陵派，亦调和于严羽“妙悟”之说。贻孙认为：“严沧浪《诗话》，大旨不出‘悟’字，钟、谭《诗归》，大旨不出‘厚’字，二书皆足长人慧根。”
对于明末清初排抵公安、竟陵之风尚十分不满。他说：“袁中郎才情超忽，如千里神骏，但防泛驾啮膝而已。后人诋诃，未免太甚。”“今人贬剥《诗归》，寻毛煅骨，不遗余力。以余平心论之，诸家评诗，皆取声响，惟钟、谭所选，特标性灵。其眼光所射，能令不学诗者诵之勃然，乌可已，又能令老作诗者诵之爽然自失，扫荡腐秽，其功自不可诬。”公安派、竟陵派经过钱谦益大加挞伐之后，很少有人再为钟、谭辩护。贺氏的这种论述在当时还是空谷足音的。不过他所提出的竟陵之论诗主张在于“厚”似嫌牵强。
贺氏注重诗人的品德修养，他说：“诗人佳处，多是忠孝至性之语。”并例举了陆游的《示儿》等诗说：“忠孝之诗，不必问工拙也。”这和贺贻孙所处时代有关。他怀着亡国之痛和强烈的民族精神，自然与宋末充满了爱国主义精神的遗民诗发生共鸣。因此贺氏尽管也推崇盛唐，言“盛唐诗有血痕无墨痕”，但却不贬宋诗。言“宋人诗佳者，殊不愧唐人”。又言：“宋人学问精妙，才情秀逸，不让三唐，自欧、苏、黄、梅、秦、黄诸公外，作者林立。即无名之人，亦有一二佳诗，散见他集。”对宋诗多议论问题，他说：“宋诗惟谈理谈学者，当如禅家偈颂，另为一书。彼原不欲以诗名家，不必选入诗中耳。亦勿以此遂贬宋诗也。”这是一种比较融通的态度。不过贺氏无视唐宋诗的差别，把宋诗说成仍肖唐诗，也不是实事求是的，也许作者对于诗风异同缺少敏感。
清初一些称颂宋诗的作者往往是怀有民族情绪的士人，他们都是从宋代诗人的充满爱国主义精神作品而肯定宋诗的，如黄宗羲、吕留良等都是这样。贺贻孙也应该属于这种情况。另外贺氏还主张只有“露出天然本色，方可言诗人”，重视朴实的诗风，这也是不该忽视的。
此书过去为人所忽视。今人郭绍虞以其有“真知灼见”而选入《清诗话续编》。
有上海古籍出版社1983年排印本。