《历代诗歌总集· 风雅翼》新诗鉴赏
古诗选本，十四卷，元刘履编纂。履字坦之，上虞(浙江省上虞县)人。入明不仕，自号草泽间民，洪武十六年(1383)，诏求天下博学之士，浙江布政使强起至京师，授官，以老病辞。
此书前八卷为“选诗”补注，取《文选》中诗加以删补训释，注释大多取于唐“五臣”旧注而断以己意。次为“选诗补遗”二卷，取散见于传记、诸子以及郭茂倩之《乐府诗集》的古歌谣词四十二首以补《文选》选诗之缺。最后为“选诗续编”四卷，取唐宋以来诗词一百五十九首为《文选》嗣音，对于所选诗歌皆详加笺注、串释、评论，仿朱熹《诗集传》之体例，为初学者提供了方便。刘氏论文受道学家影响很深，主理不主文。其取舍标准多从宋道学家真德秀《文章正宗》所立之标准，故多迂腐之见。如对杜甫“三吏三别”作了这样的批评：“‘三吏三别’似出一时之笔，若此篇(指《垂老别》‘)牙齿存’‘骨髓干’两语，也同‘眼枯见骨’同一鄙俚。借此建安乐府中容或有之，终非雅韵，特以全篇可取者多，故存之。大抵此数篇，用意太迫切，而乏简远之度。然其情周至，诵之终篇不厌，譬若《书》典谟之后，而有殷盘周诰。盖至此时风气变移既久，而自不能不如此耳。”可见他虽也主张文艺作品可以批评现实，但反对态度激烈，用词尖刻。这样做必然取消反映现实作品的战斗性。在风格上，编者偏爱雍容不迫、进退有度的作品。对于朱熹的作品，刘氏佩服得五体投地。他说朱氏之诗歌“至义理精微处，则皆本于六经、《四书》者，又岂他人所能窥测哉!”从这些地方都可见编选者的“头巾气”、“道学气”。
总的说来，此选本比较重视诗歌的社会内容，择选较精，故明初《沧海遗珍》的编选者沐昂说：“近代选古惟刘履……几无遗憾，则识有过人者矣。”(《沧海遗珍序》)此书于明代刊刻多次，初刻已不得见，但弘治、嘉靖刊本皆有流传，日本文政三年(1820)亦有刊本。可见当时流传之广。
常见者有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。