《诗词曲论·诗论· 后山诗话》新诗鉴赏
诗论，一卷，北宋陈师道撰。师道见《后山诗注》。
此书多转述苏轼、黄庭坚论诗主张，代表了江西诗派诗学观点、审美趣味。如主张学杜“学诗当以子美为师，有规矩，故可学。退之于诗，本无解处，以才高而好尔。渊明不为诗，写其胸中之妙尔。学杜不成，不失为工。”并引黄庭坚语云：“杜之诗法出审言，句法出庾信，但过之尔。”强调诗法、句法，这是对初学诗者而言，学好了基本写诗的方法，再进一步就是“不求工而工”。“黄诗韩文，有意故有工，左、杜则无工矣。然学者先黄后韩，不由黄韩而为左、杜，则失之拙易矣。”这是谈学诗。
在审美趣味上，陈氏指出“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然”。这种看法反映大多宋代文人的审美倾向。
此书兼论散文、骈文、词，扩大了诗话的研究范围，为词话之发轫。书中最早提出“以文为诗”“以诗为词”，强调诗文等各种文学体裁的规范性，认为混淆了诗文、诗词体制区别的作法，不能产生良好的艺术效果。因此，陈氏引黄庭坚语：“诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔。”他也说：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”这些论点对后世影响很大。
南宋陆游首先疑此书为伪作。曾言：“意者后山尝有诗话而亡之，妄人窃其名为此书耳。”南宋末方回又指出其中有“唐人不学杜诗，惟唐彦谦与今黄亚夫庶，谢师厚景初学之”之语，黄庶为庭坚之父，早陈氏几十年，不得称“今”。“四库”馆臣在《四库总目提要》中指出“雷大使”(雷万庆)乃宣和中善舞者，隶教坊，后山卒于建中靖国，安得预知。并言书中“于苏轼、黄庭坚、秦观俱有不满之词”。其实此三个理由皆不能成立。所谓的黄庶为“今”乃针对前朝唐而言，雷万庆在宋徽宗初年即已享大名。
另外陈氏文中也有批评黄氏之语。陈氏诗话为其门人魏衍所编，衍记“《诗话》《谈丛》各自为集”。胡仔《苕溪渔隐丛话》亦多引用，故知《诗话》自北宋即有流传，认为此书为伪作，证据不足。
有中华书局1980年排印《历代诗话》本。