《诗词曲论·诗论· 诗学纂闻》新诗鉴赏
诗论，一卷，清汪师韩撰。师韩(1707～1780)字抒怀，号韩门，又号上湖，钱塘(今浙江杭州)人。雍正十一年(1733)进士。改翰林院庶吉士，授编修，曾官湖南学政，后落职主讲莲花池书院。中年之后，一意穷经，多论学之作。
汪氏论诗，首标“三有”：一要“有感”，“诗以言志，而理情”，不能只重声病，或为日课应酬，而作无病之呻。此为诗之始。二要“有义”，所谓“义”指风、赋、比、兴、雅、颂六义。这是作诗之时必须考虑的。三要“有我”，“一人有一人之诗，一时有一时之诗，故诵其诗可知其人，论其世也”。这是应该体现、贯穿于诗中的。做到“三有”，诗可以“进于经史”。
他还注重诗的特质，肯定先人对于“诗赋欲丽”，“诗缘情而绮靡”的论述。认为以“绮丽说诗”不是“不知义理之归”。他以《诗经·东山》和《离骚》为例，说明诗歌艺术表现的重要。批评了袁宏道《西湖》(一日湖上行，一日湖上坐。一日湖上住，一日湖上卧)和一些理学家等缺少文采的诗作。认为这样“几于风雅扫地矣”。
书中对于谢灵运诗中“累句”、杜甫诗中用字之弊、江淹诗中“拙句”，作了大量摘录和分析，多中肯綮。“苏诗补注”一条，批评邵长蘅等人补施元之注苏诗，言其多杂抄宋代伪托王十朋的“集注本”中的注文。又恐他人议论，便作《王注正伪》刻之卷首，其所指摘不过字句传写之讹，至于王氏集注之阙漏失当之处，并未能改正增益。并举了许多实例说明这个问题。
书中还就乐府、四韵长歌、柏梁体、回文、集句、赋得、限韵、次韵等一些体制中的问题作了论述。还涉及了对一些具体作品的分析评赏问题。如杜甫的《戏为六绝句》、韩愈之咏雪诗、刘长卿《别严士元》、刘禹锡之《金陵怀古》、李商隐《锦瑟》、许浑《中秋》诗等。全书共三十八条，涉及问题很多，大多条目考订严谨，立论平实，是一部较好的诗话。
有上海古籍出版社1978年排印《清诗话》本。