《诗词曲论·诗论·絸斋诗谈》新诗鉴赏
诗论，八卷，清张谦宜撰。谦宜(1639～1720)字稚松，号山农，又号书隐老人，膠州(今山东胶县)人。少年落拓不羁，以诗名，中年折节读书。康熙四十五年(1706)进士，未出仕，闭户研读，著述。
此书为作者学诗笔记。第一、二卷为统论，论诗之大旨，论各体诗;三卷为《学诗初步》，以论诗法为主;卷四至卷七评论从汉到清历代诗人;卷八为杂录。
本书既有对诗歌特质、诗歌各种体裁和诗歌创作的概括而系统的论述;也有对具体诗人、具体作品的细致分析，可资借鉴处很多，作者独到之见也不少。如传统诗教强调温柔敦厚，崇尚中和之美。对于什么是“和平”，张氏解释说，这主要指“学者必须涵养渟蓄，令其深厚”;而不是指写诗不能“伤触人”。他发挥说：“其实《三百篇》有骂人极狠者，如‘胡不遄死‘’豺虎不食’等句，谓之乖戾可乎?盖骂其所当骂，如敲朴加诸盗窃案贼，正是人情中节处，故谓之‘和’。又如人有痛心，便须著哭，人有冤枉，须容其诉，如此心下才松颡，故谓之‘平’”。
作者主张诗应出于真情，不要装假做作：“诗要老成，却须以年纪涵养为洊次，必不得做作装点，似小儿之学老人。且如小儿入学，只教他拱手徐行，不得跳跃叫喊，其天真烂漫之趣自不可掩。甫弱冠，则聪明英发之气，溢于眉睫。壮而授室，则学问沉静之容，见于四体。艾髦以后，则清瘦萧散，无所不可。”
因此，他反对唱和应酬之作。如苏轼之大才，张亦认为其“唱和诗令人气闷”，并得出“应酬之害诗”的结论。
他主张：“无兴致不必作诗，没意思不必作诗。无实意实事不必强拉入诗。如未老而言老，不愁而言愁，无病而言病，皆是大忌。”
关于诗中说理问题张氏也有较通达的解释。他说：“盖理由我运，则操纵如意，或虚或实，或大或小，随其识力所到，变没隐见于语言外者，皆诗之根也。”“善谈理者，不滞于理，美人香草，江汉云霓，何一不可依托!”
他反对那种“仁义礼智不离口，太极天命不去手”的像“有韵之《四书》《五经》”式的诗歌。
书中谈及诗的风格、韵味、技巧之处也有些可取的意见。
此书作者写定于晚年，据作者自云：“吾十三学诗，今五十五稔矣。刀痕箭瘢，遍体鳞皴，然后敢为后人言。”是其终生写诗经验的总结。
有上海古籍出版社1983年排印《清诗话续编》本。