《诗词曲论·诗论· 带经堂诗话》新诗鉴赏
诗论,三十卷,清王士禛撰,张宗柟编纂。士禛见《十种唐诗选》。宗柟(1704~1765)字汝栋,别号含广,浙江海盐人。诸生,困于场屋,省试十五回而不遇。
士禛为康熙间诗坛领袖,又是“神韵说”的倡导者,可是他的论诗主张多散见于诸书,没有一部他所自撰的诗话能系统反映其诗学观点。张氏是士禛崇拜者,他杂取王氏所著书十八种,包括《渔洋文》十四卷,《蜀道驿程记》《古诗选·凡例》《皇华记闻》《南来志》《广州游览小志》《池北偶谈》《蚕尾文》《蚕尾续文》《秦蜀驿程后记》《陇蜀余闻》《香祖笔记》《渔洋诗话》《古夫于亭杂录》《唐人万首绝句选·凡例》《分甘余话》等。从中截取论诗之语二千余条,分为八门、六十四类,每类之中以时间先后排列(如有参错,则以王氏自撰写年谱为归)。用以反映王氏论诗全貌。其中最重要的乃在“综论”“悬解”两门。王氏关于诗学的论述与发挥多在这两门之中。
“总集门”中收录了王氏许多为诗集所写的序论、题识、凡例,可见他对许多诗集的评价;“众妙门”评论、品藻历代诗歌作品,表彰或批评古今一些有影响的诗人;“考证门”解释诗歌字句意义,考订诗歌中涉及的名物制度,以及辨析真伪,校勘讹误。
“记载”“谈丛”二类中杂录了一些有关诗人和诗歌作品的史料。书中间附编按语,亦时有有得之言。
此书之病:一是收录不全。王氏一些门人弟子记录的论诗之语未收入,《唐贤三昧集》的一些有关文字也未录入。二是“门类太多,或嫌琐杂;重文并录,又近赘疣”(李慈铭语)。三是分类不当。王氏标举神韵,而直接用“神韵”二字发挥自己论诗主张之处并不多。此书应该专立“神韵”一类,把王士禛与“神韵”有关的种种言论集中于此,使读者便于查找。
卷首之“御笔”“应制”二类,亦令读者不免生佛头着粪之感。
此书由今人戴鸿森删去重复,校订讹误,加以标点。由人民文学出版社1963年排印出版。