《诗词曲论·诗论· 谈艺录》新诗鉴赏
诗论，一卷，明徐祯卿撰。祯卿见《徐昌谷全集》。
此书是一部重在探讨诗歌理论的著作。书之开宗明义讲明诗歌是具有考察民情、了解社会之作用的：“诗理宏渊，谈何容易，究其妙用，可略而言。《卿云》江水，开雅颂之源;《烝民》《麦秀》，建国风之始。览其事迹，兴废如存，占彼民情，困舒在目。则知诗者，所以宣元郁之思，光神妙之化者也。”诗歌的这种认识作用是通过人们情感自由宣泄实现的。因此，他说：“盖因情以发气，因气以成声，因声而绘词，因词而定韵，此诗之源也。”而人的种种喜怒哀乐又不是无端而发：“情者，心之精也。情无定位，触感而兴，既动于中，必形于声。”心，古人认为是主思维和情感的。人的感情本无定质，随境遇而变，所谓“触感而兴”。因为情是诗之源，又提出“因情立格”，指出：“夫情既异其形，故辞当因其势。譬如写物绘色，倩盼各以其状;随规逐矩，圆方巧获其则。此乃因情立格，持守圜环之大略也。”
自唐宋以来许多诗论家喜谈诗格、诗式、诗法、句法。李东阳亦以声调法度论诗。仿佛存在可以脱离诗歌所摅写之情的格调、法度。“因情立格”点明了诗之格调法度是由诗的内容所决定的。
徐氏还指出诗的风格与诗人品格密切相关：“诗之词气，虽由政教，然支分条布，略有迳庭。良由人士品殊，艺随迁易。故宗工巨匠，词淳气平;豪贤硕侠，辞雄气武;迁臣孽子，辞厉气促;逸民遗老，辞玄气沉;贤良文学，辞雅气俊;辅臣弼士，辞气尊严;阉童壸女，辞弱气柔;媚夫倖士，辞靡气荡;荒才娇丽，辞淫气伤。”
在李梦阳、何大复提倡“诗必盛唐”之时，徐氏主张向汉魏学习：“魏诗，门户也;汉诗，堂奥也。入室升堂，固其机也。”此书作者写于未成为“前七子”成员之时，论诗主张多有与李、何不同之处。
有中华书局1981年排印《历代诗话》本。