《诗词曲论·词论· 雨村词话》新诗鉴赏
词论，四卷，清李调元撰。调元见《全五代诗》。
唐宋以来，词曲一直被视为小道。李氏论词主张提高词体的地位。他说：“词非诗之余，乃诗之源也。”并从词与音乐的关系说明先有和着音乐能歌能唱之长短句，后有只能吟诵的古体诗和近体诗。
全书重点在于评论宋词，作者据元吴讷《宋元百家词》写本和毛晋汲古阁所刻《宋六十名家词》，“表妍”“摘媸”“择其可学者以为法，不可学者以为鉴”，总结宋词创作的经验教训。
书中对豪放派词人多赞语。如言“辛稼轩词肝胆激烈，有奇气，腹有诗书，足以运之。故喜用四书成语如自己出”;言张元干“平生忠义，见于‘梦绕神州路’一词”。又言“刘后村克庄有《满江红》十二首。悲壮激烈，有敲碎唾壶，旁若无人之意。南渡后诸贤皆不及。升庵称其壮语足以立懦，信然”。又称陈亮“无媚词，与稼轩同唱和，笔亦近之。”言其《水调歌头》“读之令人神旺”。虽然李氏还囿于传统，认为豪放派为词之别调，但在审美取向上，他是接受豪放派的。
书中还有不少考订名物、解释难词、难字的条目，如“忔戏””��膎“等，有一些还是字书所不载的。
书中也有一些错误，如自序言“鄱阳姜夔，郁为词宗，一归醇正。于是辛弃疾、史达祖、高观国、吴文英师之于前，蒋捷、周密、陈君衡、王沂孙效之于后。”这段话不仅言辛弃疾学姜夔犯了时代错误，而且吴文英、王沂孙在词风上和姜大相径庭，很难说吴、王等人效法白石，而真正以白石为师的张炎却没有列入。
此书收入《词话丛编》。
有中华书局1986年排印本。