《诗词曲论·诗论· 西清诗话》新诗鉴赏
诗论，又名《金玉诗话》，三卷，北宋蔡绦撰。绦(生卒年不详)字约之，号无为子，兴化仙游(今属福建)人。北宋末年权相蔡京之子。蔡京晚年昏聩，许多政事决之于绦。京败，绦亦流窜而死。
此书以论诗为主，其评说从唐至宋诸名家诗，多是读诗有得之语。如论诗风与作者胸襟才学时说：“作诗者陶冶物情，体会光景，必贵乎自得。盖格有高下，才有分限，不可强为而至也。譬之秦武阳气盖全燕，见秦王而战栗失色。淮南王安虽为神仙，谒帝犹轻其举止，此岂由素习哉!余以谓少陵、太白当险阻艰难，流离困踬，意欲卑而语未尝不高;至于罗隐、贯休得意于偏霸，夸雄逞奇，语欲高而意未尝不卑。乃知天禀自然，有不能易者。”
蔡氏还引唐人薛能诗，讥笑薛诗缺少变化、千篇一律：“百首如一首，卷初如卷终。”并指出要想摆脱这样现象，不能只在字句上下功夫，而应培养“情致”。只要有“情致”，便能“抑扬高下，使气宏拔，快字凌纸”。并用“缚虎手”以喻善于捕捉形象的诗家，亦颇生动。
按照当时政治分类，蔡绦属于新党中的核心人物，然而此书中无党同伐异之处。对于属于旧党的苏轼、黄庭坚都大力赞美。如评论苏诗言其“与日月争光”。评论黄诗云：“妙脱蹊径，言侔鬼神，惟胸中无一点尘，故能吐出世间语。”而且还推崇“元祐之学”。蔡京当政时排斥已经去世或尚未去世的元祐时期政治上的得意人士，并将他们的名字刊之于石，立在朝堂，名为“元祐党碑”。所谓“元祐之学”就是“旧党之学”。
此书在宋代常为论诗者引用，至明代已不甚流传，多以抄本传世。有今人郭绍虞辑一百一十二条，收入《宋诗话辑佚》(民国间燕京大学哈佛学社印本，1980年中华书局印本删去)。今还存有上海复旦大学图书馆藏三卷抄本。