《诗词曲论·诗论· 诗人主客图》新诗鉴赏
诗论，一卷，唐张为撰。为(生卒年不详)江西宜春人。进士及第，与周朴(周死于黄巢之乱)齐名，又与贯休、方干等为诗友，一度游闽中泉州，晚年入钓台山访道(见《唐才子传校笺》中华书局出版)。
书中把诗人分为六派，并定为某为“主”，某为“入室”“升堂”“及门”等。如其序所云：“若主人门下处其客者，以法度一则也。”但其所并列派别并非按一个标准划分。如“广大教化”是从诗歌教化作用着眼，与从风格上着眼的“高古奥逸”“清奇雅正”等不应并列，因为“广大教化主”既可以“高古奥逸”，也可以“清奇雅正”。
另外“主客”之间，“入室”“升堂”“及门”之间编排也多不适当。如“广大教化”一类，“上入室”者为杨乘，而白居易好友、与白居易共同致力于新乐府创作的元稹仅在“入室”之列。
又如“高古奥逸”以孟云卿为主，韦应物为“上入室”;“瓌奇美丽”以武元衡为主，刘禹锡为“上入室”等，作为“入室”者的韦、刘比两位“主”在诗歌创作上成就更大些。在主客之后所列举诗句也多缺少代表性。
此书意义在于它是诗歌创作中派别意识产生的一个标志。清李调元言“宋人诗派之说实本于此”是正确的，而言“求之前代，亦如梁参军钟嵘分古今作者为三品，名曰《诗品》”(见《诗人主客图序》)则不妥，钟嵘《诗品》意在区别成就高低，而此书则意在区分诗风差异，这种观念是前代所没有的。它和中唐以来风格不同、诗人诗派纷呈异采有关，也受到了佛门派别林立的影响。
此篇在计有功《唐诗纪事》、晁公武《郡斋读书志》中皆有记载。
此篇常见者有中华书局1983年排印《历代诗话续编》本。