礼俗学·习俗·姓氏
表明家族系统的称号。姓最初是一个氏族的标志，这个标志就是现代人类学上所说的“图腾”。远古时代，男女群居，没有家族，更没有家庭，由一个老祖母及其子孙共同生活，就构成了最原始的氏族组织。这些氏族采用与自己生活关系密切的动物、植物或无生物来作本氏族的崇拜对象，这就是图腾。图腾是氏族的称号，其功能在于保存具有这一称号的全体氏族成员的世系，借此与别的氏族区别开来。“因生以为姓”，姓就是生，生就是所生的图腾，这就是 “姓” 的由来。当此之时，人知其母而不知其父，所以图腾即氏族的称号表明的是母系血缘关系，这就是“姓” 字由 “女” 和 “生” 构成的道理。姓最初是从母系，而不是从父系，现在最早的姓，如姬、姚、姜、姒、妫等，都从女旁，就是这个原因。后来，当先民进入父系氏族社会后，姓才逐渐成为父系血缘关系的标志。随着人口的繁衍，原始氏族集团不断分解，分出许多分支，进入文明社会后，这些氏族分支就构成以父系为中心的宗族或家族组织，或以爵位 (如皇、王、公、侯、王孙、公孙等) 为号，或以官职(如司马、司徒、司空、太史、史等) 为号，或以所封国名或采邑(如夏、商、周、齐、鲁、卫、秦、燕、楚、宋、赵、韩、魏等)为号，或以所居地名 (如西门、东门、南郭、南宫、百里等) 为号，或以先祖所从事职业 (如巫、屠、陶、匠、卜等) 为号，还有以数字为号的，如万、伍、第五(东汉名臣第五伦即其人) 等，这就是所谓 “氏”。如商族本为子姓，后来分出许多分支，如宋、孔、华、向、乐、萧等宗族或家族; 周族本为姬姓，后来又分出孟、季、孙、游等宗族或家族，就是由一 “姓” 而分出多 “氏”。简单地说，在古代，姓是氏族的称号，表示的是始祖血缘关系;氏则是宗族或家族的称号，表示的是近祖的身份关系。春秋时代，姓和氏还有明显区别，其功能也不同。姓的功能是 “别婚姻”，就是 “同姓不婚”，因此贵族女子必须称姓，表示出生于某个氏族。如鲁为周的同姓国，姓姬，其公主就称 “姬”; 又如齐国姓姜，齐侯公主就称 “姜”。氏的功能是“别贵贱”，是贵族现有身份的标志，平民有名无氏，因此贵族男子称氏不称姓。如孔子是商人后裔，姓子，孔是氏，弟子称他“孔氏”，同辈称他 “孔丘”，而不称“子丘”。及至战国时代，诸侯兼并，战败国的贵族一落千丈，甚至沦为奴隶，于是作为贵族身份标志的 “氏” 也就失去了意义，姓和氏逐渐合一。秦汉以后，姓和氏不再有分别，姓氏作为家族系统的标志和称号，就基本成为定制。但姓氏还在不断变化，主要是因为种种原因 (如避讳、避祸、简化等) 改姓，如籍氏因避西楚霸王项羽 (名籍) 讳而改为席氏，西汉名将韩信被灭族时，其子逃往南粤，取韩字一半，改姓韦。随着民族融合，少数民族的姓氏也带到汉族的姓氏中来，如宇文、尉迟、呼延等。据东汉学者应劭 《风俗通义》 统计，古代姓氏约有五百多个; 宋朝无名氏秀才编写的 《百家姓》 收入常见姓四百三十八个 (其中复姓三十个)，而据南宋学者郑樵统计，当时的姓约有一千七百四十五个;清朝学者张澍统计古今姓氏约有五千一百二十九个。到了现代，许多姓已经绝迹，但大约仍有三千个左右的姓存在。