宗教学·儒教·附:经学·董仲舒
西汉今文经学大师。广川 (今河北枣强东) 人。董仲舒的看家本领是 《公羊春秋》，他在汉景帝时曾被立为博士，威仪行止，一丝不苟，俨然儒者气象，颇受士林敬重。据说，他在任博士期间，专心治学，三年不窥园圃，被后世传为美谈。汉武帝即位后，欲兴太平，与五帝三王比隆，于是诏举人才，亲加策试。董仲舒以贤良的身份参加了策试，他的三篇答卷得到武帝激赏，被定为第一。这标志着儒教正式成为官方神学，董仲舒的三篇答卷也就成了中国思想史上划时代的历史文献。因其都是围绕 “天人相与之际” 的策问来作文章的，故称《天人三策》。在 《天人三策》 中，董仲舒以他的 “天人感应” 说为基础，系统阐释了儒教教义，如“任德不任刑”、“三纲五常” 等等，并将这些教义神化为天意，声称 “道之大原出于天，天不变，道亦不变”。最后，他以 《春秋》“大一统” 之义为依据，提出了“罢黜百家，独尊儒术” 的建议。这一建议正迎合了汉王朝已经确立的以 “继周” 为主题的文化建设路线，所以立即被汉武帝采纳。董仲舒本人也受到武帝器重，被任命为江都相。江都是易王刘非的封国，而刘非又是武帝的哥哥，素来骄横好勇，不把别人放在眼里，但他对董仲舒却十分敬重，比于齐桓公之管仲。董仲舒深信并精通阴阳五行之学，力图将其与儒家学说结合起来，甚至用阴阳五行说去阐释 《春秋》 所记种种灾异与人事之间的因果关系，即所谓 “天人感应”，对西汉今文经学产生了巨大影响。他还将这种方法运用到现实生活中，据说还颇有灵验。他从江都回京任职期间，适逢皇室陵园发生火灾，董仲舒在家中根据阴阳五行说推演其因果关系，刚写好草稿，还没有来得及奏给武帝，一位同僚来访，董仲舒不在，同僚看了草稿，窃为己有，上奏朝廷。武帝召来博士，请他们发表意见，董仲舒的一位弟子也在被召之列，弟子不知道这是老师所作，斥其“胡言乱语”。同僚只好供认是盗窃董仲舒文，于是董仲舒被捕下狱，依法当死，由汉武帝下诏赦免。从此以后，董仲舒再也不敢谈论什么阴阳灾异。丞相公孙弘与他有私怨，便推荐他为胶西王相，欲借这位骄王的手加害于他。但胶西王听说他是当朝大儒，即以礼相待，后来董仲舒以养病为由，辞职家居，不问政事，只以修学著书为务，留下了一部 《春秋繁露》，为今文经学的代表作。