史学·史籍·后汉书
古代史学名著，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。南朝宋范晔撰。南朝刘宋王朝距东汉已有二百多年，中间经历了三国和两晋，据近代学者统计，在范晔之前，历朝史家关于东汉的撰述，至少已有十八家，著名者如班固等人的 《东观汉记》、谢承 《后汉书》、司马彪《续汉书》、袁宏 《后汉纪》、刘义庆 《后汉书》 等。尤其是 《东观汉记》，曾经与 《史记》、《汉书》并称 “三史”，其影响是可想而知的。但是，范晔却后来居上，他的 《后汉书》一问世，诸家撰述便逐渐废亡，幸有喜欢搜奇猎异的清代学者索隐钩沉，才从各种类书中辑佚出吉光片羽。范晔虽为名门之后 (其祖父就是注 《谷梁传》的范宁)，但 《后汉书》 的流行，却是靠其书本身的魅力。范晔以谋反被诛 (系冤案)，而且沈约所撰 《宋史·范晔传》，还竭尽丑化之能事，从人格上攻击范晔，以后也没有任何皇帝正式为他平反。当他被杀时，《后汉书》只写完纪、传，没有表、志，过了数十年后，有人才将司马彪《续汉书》 中的 “八志”加到范晔《后汉书》 中，勉强凑齐了一部正史的规模。可见范晔 《后汉书》的流行，完全是靠了撰者本人的史识、史才和史笔。毫不夸张地说，我们今天关于东汉一代的主要概念，就是通过范晔 《后汉书》得到的。如被后人津津乐道的“东汉尚名节”，就是范晔在 《后汉书》 中大书特书的。清代学者邵晋涵说： “东汉尚气节，此书创为 《独行》、《党锢》、《逸民》 三传，表彰幽隐，搜罗殆尽。” 此外，《文苑》、《列女》等 “类传”，也是 《后汉书》 首创的。值得一提的是，唐章怀太子李贤，即武则天次子，有感于母后专政，特召集学者注 《后汉书》，因为据范晔的看法，外戚干政是东汉亡国的主要原因。尽管章怀太子的这种微意当时无人领会，也许是不敢领会，但以他的名义注释的《后汉书》却成了后代最通行的版本。