伦理学·品格·中庸
儒教为人处世的金科玉律。在儒教经典中，也称 “中道”、“中行”等。孔子将“中庸”作为 “至德”，即最高道德，认为“君子中庸，小人反中庸”。孔子虽然没有对 “中庸”作精确界定，但从其平时的言论中，却可以得其仿佛。孔子论君子说： “质胜文则野，文胜质则史; 文质彬彬，然后君子。” 文采和品德配合适当，才是君子。又论弟子的 “过”(激进) 与 “不及” (保守) 说：“过犹不及。” 过分或不及都不是最佳状态，既不过分，又无不及，才是理想标准。由此看来，孔子所谓的 “中庸” 就是执中或折中，就是不偏不倚，既不激进、过分，也不保守、不及，而是取一种中间状态。《礼记》中有 《中庸》 一篇，据说是孔子之孙子思所作，被程颐视为 “孔门传授心法”。程颐解释说： “不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道; 庸者，天下之定理。” 朱熹则认为： 中庸者，不偏不倚、无过不及而平常之理。尽管程朱的阐释与孔子“中庸” 的原义有些出入，但在中国人的心目中，儒家所谓 “中庸”，实际上就是一种折衷主义的处世态度与人生态度。不过，“中庸” 只是孔子提倡的处世态度，并非民族特点，早在两千多年前孔子就感叹： “民鲜也久矣!” 鲁迅曾经指出： 中国人并不中庸。