先秦(含秦)散文·诸子散文·礼记
《礼记》是古代儒家经典《三礼》之一部，亦称《小戴礼记》、《小戴记》(与《大戴礼记》相对而言)。自从东汉郑玄并注《仪礼》、《周礼》和《礼记》之后，才有“三礼”的合称，也才有《三礼》学术研究的兴起。依据经学家解释，“记”者，只是间接发挥经义之作，本不属于“经类”典籍。后因郑玄并注“三礼”而使之进升于经类之列。其实，它是世界教育史上最早出现的一部教育科学文献。
《礼记》全书凡四十九篇，是一部秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉经学家戴圣(《大戴记》作者戴德之侄)所编纂。今本为汉郑玄注、唐孔颖达疏的《礼记正义》，收入清阮元校勘的《十三经注疏》之中。四十九篇中，有著名的《中庸》、《大学》、《礼运》、《学记》、《乐礼》和《曲礼》、《王制》以及《月令》等篇。各篇作者不详，一般认为是孔门七十二徒之再传、三传弟子所记述。
在礼学的派别上，《周礼》为古文学派，《仪礼》为今文学派，而《礼记》，则是古今混合者，就学派而论，是今文派;就其内容说，是古今兼蓄。《礼记》内容庞杂，却是研究中国古代社会情况、文物制度和儒家学说，以及礼仪、刑政、教育和饮食、时令等等方面的重要文献之一。如《学记》、《经解》可以研究古代教育、教学的理论、方法和内容;《礼运》、《礼器》和《乐记》，可以了解“制礼作乐”的情况及作用;《曲礼》、《内则》、《少仪》等，又可以考知古代生活习惯;至于“四书”中的《中庸》、《大学》两篇，则是研究儒家的伦理政治思想的好材料。还有若干论述“冠、昏、表、祭、朝、聘、射、乡”等各种礼仪，也可用来研究古代的宗法制度、宗教思想和古人种种生活现象。
《礼记》文章，大都喜用譬喻、排比、偶散相间和夹叙夹议方式进行论述，略具战国与初汉时那种委婉条畅的风格。《礼记》现行注本，有郑玄注、孔颖达疏的《礼记正义》(亦称《礼记注疏》)，元陈澔《礼记集说》;还有清代的朱彤《礼记训纂》和孙希旦《礼记集解》等。