唐宋散文·唐代散文·柳宗元·始得西山宴游记
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉; 醉则更相枕以卧; 卧而梦，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐; 萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游。
游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。
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本篇游记写于唐宪宗元和四年(809)，时年三十七岁。它是柳宗元被贬为永州司马后所写的《永州八记》之首篇。“八记”是柳宗元许多游记文章中评价最高的一组游记。这八篇游记文，既可以独立成篇，又是相互联贯的有如“通景画”的文学作品。
作者把此篇作为诸文之冠，是因为西山景色不仅在永州风景中最特出的一处，具有独特美，而且是开始发现了西山之美，甚至认为只有游了西山，才算真正开始了游山玩水。由此之故，作者不将题目一般地写成《西山游记》或《游西山记》，而是定题为《始得西山宴游记》，以突出西山景色居永州诸胜之首的地位。西山，在今湖南零陵县西湘江外二里处。
这篇游记，主要写西山的怪特和自己始游的心境，特别是登巅所见令人心旷神怡的开阔境界，同时，也流露出一些不满贬谪的情绪。全篇文笔清新，描摹真切，有抒情，有寄兴，是山水游记的佳品。清人李刚赞它为“文家绝境”。
记，是一种杂记文体。它是记载描写某事、某物的文章或书籍，一般说它是属于记叙性的作品，大抵分为四类：①山水游记;②台阁名胜记;③书画杂物记;④人事杂记等。
这篇文章，篇幅不长，就其内容，可分为四段——
第一段：交待身分、处境及浪游;
第二段：描摹西山之怪特景色，又有二层意思：
第一层：游西山缘由、时间及地理位置;
第二层：具体描绘西山怪异景色;
第三段：抒发游西山之后的独特感受;
第四段：说明写作目的及时间。
第一段：交待身分、处境及浪游
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉; 醉则更相枕以卧; 卧而梦，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
一、诠词释句：
僇人——僇(lù陆)人，指受过刑辱的人。此指贬谪。僇，同“戮”，刑辱之意。作者因王叔文事件而贬官，故以此自称。
恒惴栗与隟——恒，常也。惴(zhuì缀)栗，即惴慄，忧惧的样子。隟，同“隙”，闲暇。
施施与漫漫——施(yí移)通“迤”。施施，徐行，此指战战兢兢地行走。漫漫，漫不经心或漫无目的。
徒、穷、极、趣——徒，指同伴。穷，穷尽。极，到。趣，同“趋”，往、赴。
觉而起——梦醒而起来。
二、略述大意：
自从我成为刑辱之人，住在永州这个地方，常常怀着一种忧惧心境。每当公余闲暇之时，就往外漫步而走，偷着溜出官衙，漫不经心地到处游逛。几乎天天与同伴们登临高山，进入深林，一直走到弯弯溪流的尽头，探寻深幽的泉水和奇特的山石，远近之处没有走不到的。到达以后拨开草丛而坐，将壶中酒倒光饮尽，直至喝醉;醉后就相互枕靠着倒卧着而睡，一下子进入了梦乡，心里想到的，梦里也梦到了;梦醒了就起来，起来就往回走。
自己曾经认为，凡是这个州里的有特别姿色的山水，我都去观赏过了，但并不知道西山的奇特与怪异。
这段文字，着重点明了三个问题：首先，交代作者当时的身分“僇人”。了解这点，对于理解这篇游记的思想感情很有帮助。其次，说明自己当时的处境，政治上受贬谪，遭打击，潜伏着危险，因此，心境不宁：“恒惴栗”;但行动生活倒比较自由：“其隟也”，“无远不到”，可以随时随地游山玩水。再次，强调西山景物之美，首冠全州，写自己的漫游，写自己对其他胜景的感受，都是衬托，目的是突出“西山之怪特”。
第二段：描摹西山之怪特景色
第一层：游西山之缘由、时间及其地理位置
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
一、诠词释句：
法华西亭——即法华寺旁的西亭。此寺，坐落于今零陵县城内东山。亭为作者所建，称“西亭”。有《永州法华寺新作西亭记》。
指异与缘染溪——指异，指点西山，发现不平常。缘，沿着。染溪，也即冉溪，潇水之支流。流注于零陵之西南。
榛莽与茅茷——榛(zhēn珍)莽，丛生之草木。茅茷(fèi吠)，茂盛之茅草。茷，草叶特多。
二、略述大意：
今年(即元和四年)九月二十八日，由于坐在法华寺西亭上，望着西山，才开始指点着西山而感到甚为特奇怪异。于是，令仆人一起渡过湘江，沿着冉溪而行，一路砍掉丛生的草木，烧了茂密的茅草，一直爬到西山的最高处为止。
这一节文字，简要地交代了发现西山之美的具体日期，乃元和四年九月二十八日。写得十分具体，为什么?为了突出西山的重要性，意谓值得大书特书。同时，也说西山的地理位置：要过西山，务必渡过湘江，再沿染溪往前走。
第二层：具体描绘西山的怪特景色
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐; 萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。
一、诠词释句：
箕踞而遨——箕(jī基)踞，两脚岔开成簸箕形席地而坐。遨，本意遨游，此指纵目环视。
土壤与衽席——土壤，此指土地。衽(rèn任)席。泛指席子。衽，卧席。
岈然洼然与若垤若穴——岈(xiā虾)然，是说山谷深邃。岈，山深貌。洼然，是说溪谷低陷。若垤(dié碟)，垤，是蚂蚁筑巢时堆在洞外的泥堆。若穴，穴，即洞穴。若，似。这几句形容衽席下的各种模样的群峰，高高低低。凹凹凸凸，姿态各异。
尺寸千里与攒蹙累积——前者是说，登高远眺气象：相距千里景物，似乎在眼前尺寸之间。后者是说眼前的峰峦景物都象是紧挨着、重重叠叠地挤到了一起。攒(cuán篡)蹙(cù促)，簇聚，紧紧密集。
萦青缭白与外与天际——前者是说，登巅远望的四处所见景象，山外有水，水中有山，白水青山，互相萦绕。缭，围绕。青，青山。白，江海。后者是说，山水相绕，直至天边。际，边际，交接处。一说，白云在蓝天上萦回缭绕。
特立与培塿——特立，突出，或说特出。培塿(pǒu lóu剖楼)，小土堆。《广雅·释丘》引《方言》注：“培塿，亦堆高之貌”。
二、略述大意：
攀援着登上了高峰，两腿岔开坐着眺望四周，只见附近几个州的土地，均在我们坐席之下(可见西山之主峰是永州一带之最高峰。)
接着，往下一看，它们高高低低的形势各不相同：有的山谷又深又长，有的溪谷低凹不平，有的象小土堆，又有的是洞穴，千里之远，如同在尺寸之间。各种景物，都聚拢在眼前，没有能逃遁隐藏的;青山缭绕，白水环抱，远处即与天连接，四面望去，都是这样的一派景色。经过这次登巅观赏，才知道这西山实在奇特。
第三段：抒发游西山后的独特感受
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游。
一、诠词释句：
悠悠与颢气——悠悠，高远的样子。颢(hào浩)气，即浩汽，大自然之气，也即天地间的元气。
涯与洋洋乎——涯，边。洋洋乎，有不同解说：一说“广大貌”;一说“徐缓不急的样子”;又一说“自由自在地”。“洋洋乎”句与后一句，是说在浩荡宇宙中自己无拘无束地与造物主同游，而不知道大自然有什么穷尽。造物者，创造天地万物之神。一说，指天地自然。
心凝形释——心神凝聚、平稳，而形体却无拘无束，是说已经达到忘我境地。
与万化冥合——指物我融为一体，与大自然浑然融合。万化，万物。冥合，暗合。一说，浑然融合。
二、略述大意：
在渺远无垠的环境中，自己身体也象与天地之气合二为一，而无边无际了。在如此浩荡的宇宙中，自己无拘无束地与造物主在同游，而不知大自然有什么穷尽。拿过酒杯满满地喝了一杯，就昏昏沉沉地醉倒了，而不觉太阳已经落山了。昏暗迷茫的夜色，从远处袭来，直至什么也看不见了，但还不想回去。心情凝聚，而自己的形体却似乎已经飘然消散，与大自然融为一体。然后，才知道我过去并没有真正的游山玩水。
在游记写作中，在写景物、写人的活动的同时，夹叙人物情绪、心理活动，在唐代以前是不多见的。柳宗元在这段文字中，着重描述了在当时特有环境下自己的独特感受，写得超脱空灵，且富有哲理色彩，已经达到了超凡人化、泯忘物我的神奇境界。
第四段：说明写作目的及时间
游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。
一、诠词释句：
元和四年——元和，唐宪宗李纯年号。四年，即公元809年。
二、略述大意：
真正的游览，应当说是这次西山之游才开始的。所以，写这篇文章将它记下来。这一年，正是唐宪宗元和四年。
至于为什么要记下它呢?因为这次“始游西山”，是我真正意义上的游山玩水的开始，特别值得纪念，所以，要牢牢记住它。
这时的柳宗元，正是体力、心力和活力最旺盛的壮年时期(三十七岁)。可是，政治上却是受打击、受压抑的冷落时刻。作者逢此遭际对人生对世事并未因此淡漠和消沉。这有他自己的诗文为证。
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柳宗元这篇《始得西山宴游记》，不愧为游记散文主要代表作《永州八记》的首篇。它的那种浓郁的抒情性、高度的哲理性和美妙的形象性，确实令人们神往。
说是山水游记，其实它重在写意，不重于描物，而真正主旨在于：探究一条真正能够消愁舒怀的可行途径。
这个意图，作者从经营文题开始，及至在文中，一直到篇尾，都在不断地重复与强调。
首先，在文题上就引人注目。写一篇游山记，不用“记游西山，”也不用“西山游记”，偏偏在“西山宴游记”前头加一个看似碍眼的附加词——“始得”。而且还一而再，再而三地在文中加以照应，设方想法突出“始得”之重要性。
接着，在文中三番五次地加以说明，加以关照：
第一次，当认为州内略具异态的山水均已观览时，首次提出“未始知西山之怪特”。
第二次，坐于法华西亭眺望西山时“始指异之”，初次发现西山之特异。
第三次，登西山远眺后，“然后知是山之特立，不与培土娄为类。”，说从此才真正认识西山的独特之美。
第四次，在游西山之后抒发自己独特感受时，又说“然后知吾向之未始游”，认为自己过去所游都可以说是“未曾游”。
第五次，在篇尾，在说明写此文目的时，又强调了一遍：“游于是乎始。”
在全文中连续五次出现“始得”之意，以与篇题照应，不能不认为，这是作者苦心经营的结果。那么，作者为什么要重视这个“始得”呢?
因为这是全文的关键之词，是文章中心所系。“始得”二字真正含意在于：
游西山，是柳宗元之前后两种登山临水之游的一条界限，以往的游览不值得一提，只有游了西山才真正开始了“游山玩山”，才真正认识到西山的独特与佳处。
作者如此重视“西山之游”的真正意图又是什么呢?
从本篇文意和柳宗元其他有关诗文中了解到，他之所以特别重视“西山之游”，最基本的出发点，是想把人们两种不同特点、不同收获的遨游加以总结。指出：
以前那种遨游，只是“无远不到”地搜幽索怪罢了，其目的不外乎图一时之忘忧，得不到真正的排忧遣闷，更没有那种有益的精神陶冶和心灵的疗治。
现在这种“西山之游”，才是真正领略大自然之美，攀山涉水之游的乐趣与真谛，真正使身心都得到解脱，最后达到这样的境界——
“悠悠乎与颢气俱”，“洋洋乎与造物者游”，于是游者真正陶醉了：“苍然暮色”“至无所见，而犹不欲归”。为何?因为他“心凝形释，与万化冥合了”!这是说，一切个人的郁闷都随之消散了，思想真正获得了自由，切实的真正的“心旷神怡”。
这些，就是“始得”一词的真正意义，就是它的真正分量所在，也就是作者之所以如此推重此游的根本原因。
这篇寄慨性的山水游记，正是体现了柳宗元游记散文的基本特征。在永州、柳州贬所十多年中所撰作的《永州八记》和《愚溪诗序》、《游黄山记》等大批游记散文，具有浓郁的抒情性、高度的哲理性和美妙的象征性。他在逆境中的壮志不衰的仁人志士思想性格和雄健淳雅的文风，都鲜明地呈现在各篇文章之中。这些游记作品，在“艺术上则继承发展了先秦两汉散文的优良传统，融会诗歌的比兴、史笔的褒贬、寓言的讽喻和政论的犀利，又汲取辞赋、骈文描写山水的艺术经验，使游记散文的文学价值空前提高，奇葩盛开，芳馨永播”(倪其心、费振刚等语)。
附图四十二：
柳宗元