先秦(含秦)散文·诸子散文·老聃与《老子》·其政闷闷
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久!
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。
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本篇选自《老子》下篇之第五十八章。
一、诠词释句：
闷闷——宽大的意思，非今之苦闷之闷。马王堆甲本作“契契”(qì契)。
淳淳——宽厚，忠厚。
察察——严明，苛酷。王弼《老子注》云：“立刑名，明赏罚，以检奸伪，故曰察察也。”
缺缺——不满，抱怨;或疏薄之意。河上本作“缺缺缺缺”。注云：“政教急，民不聊生，故缺缺日以疏薄。”
极——终极，究竟。
正——正常准则。一说，正，即“政”，指主宰者。王弼注云：“言谁知善治之极乎，唯无可正举，无可形名，闷闷然而天下大化是其极也。”
割——划分。方则有隅，有隅则割。一说，“割”，生硬、不自然。
廉而不刿(guì贵)——“廉”指“廉隅”，即棱角、棱边。“刿”划伤。马王堆甲本作“刺”。
直而不肆——肆，放肆，无拘束。“直”，正直。正直但又不至于无所顾忌。
燿——明亮而刺眼。
二、略述大意：
政治宽阔，人民则淳厚、忠诚(无浅薄之气)。政治严苛，人民就抱怨不满。灾祸啊，正是幸福所倚仗者;幸福啊，正是灾祸所藏之处。谁知道这种变化的终极究竟如何?似乎没有什么准则了。正常随时可变为反常，善良也可变为妖孽，人们之迷惑，由来已久了!
因此，“圣人”方正而又不显得生硬、勉强，有棱角又不至于将人划伤，正直又不至于无所顾忌，既明亮但又没有刺眼的光芒。