两汉魏晋南北朝散文·魏晋散文

自汉末大乱至隋代统一，共历400余年，史称这个历史阶段为“魏晋南北朝时期”。除西晋取得暂短统一之外，这时的中国社会一直处于长期分裂和动荡之中，历史状况异常复杂，思想与文学也经历了许多重大变化。这些变化，可用四个词加以概括，即：儒衰、玄兴、佛盛、道传。①儒衰——儒学衰微。在这里，西汉经学不传了，人们挣脱了长期的儒学束缚，思想得到了极大解放。晋人傅玄说当时状况是：“近者魏武好法术，而天下贵刑名;魏文慕通达，而是天下贱守节。其后，纲维不摄，而虚无放诞之论，盈于朝野”(《举清远疏》)。②玄兴——玄学兴起。这是一种“三玄”(即老子、庄子和周易)哲学思想的糅合，注重在“无为”、“无名”、“逍遥”和“齐物”等几种名理上下功夫。当时“名士”，无不以谈玄而成名;称扬学问，常以“通老”、“通易”为其标准;甚至父兄劝戒、师友讲求，也无不推重“老庄”，可知玄风之炽盛。③佛盛——佛教大盛。汉末以后，佛经翻译，大畅其行，僧徒日众，佛学且同玄学相辅而行，士子研究佛理，僧人加入清谈。于是，佛学发展进入了一个新阶段。④道传——道教传播日广。道教始创于东汉顺帝，大盛于汉末，到魏晋继续发展。晋代一些上层人物和社会名士，如葛洪、嵇康和王羲之等人，也明显感染了道教思想。

社会思想的多元化，特别是崇尚清谈之风，从曹魏后期开始，一直延至东晋之末，对于文学的影响至大至深。当时社会上出现了两股文学思潮：一是，继承与发展汉乐府优良传统的现实主义思潮。在它的影响下，出现了三个文学高峰，即：汉末“建安文学”、魏末“正始文学”和西晋的“太康文学”。其中“建安文学”开创了一代风气，形成了一种后世称为“建安风骨”的优良文学传统。另一股思潮是，苛求形式和神秘虚玄的倾向。在魏末至两晋时代，它背离了“建安精神”，出现了大谈玄理的诗文，且逐步占据了当时文坛的主导地位。这股思潮一直延伸至南北朝，并登上高峰。

魏晋时代，是我国文学的自觉时代。它摆脱了儒学的禁锢，开始探索文学本体论问题，研讨文学观念、特点和规律，确认与提高文学的价值和社会地位。它不仅表现为诗歌的中兴，也在散文中呈现了出来。这个时期的散文，在文学上骈化倾向，越来越严重;在内容上，抒情性日益浓烈。它的具体发展过程有如下几个阶段——

一、建安黄初散文

这正是魏、蜀、吴三国鼎立时期，其散文成就，论地位，曹魏为主，蜀、吴辅之;论文体，大量是应用文，其次是论辩文。另外，还有笔札之类作品，是有别于前代的一种新体裁。

这个时期的散文名家，当属曹氏父子。曹操文章，同其诗一样，富有创造性，文风简朴，文思通脱，具有鲜明的个性。鲁迅曾誉他为“改造文章的祖师”。其著名作品有：《求贤令》、《整齐风俗令》和《祀故太尉桥玄文》等。曹丕以书札见长，如《与吴质书》、《与繁钦书》等，均为名篇。而他的《典论·论文》，又是一篇开我国文学批评风气的重要理论文献。曹植善诗擅赋。刘勰认为他的表章“独冠群才”。重要作品有：《求自试表》、《陈审举表》和《与杨德祖书》等。曹植文思富丽，思若有神，发为诗文，情采并茂。“七子”中，孔融散文，也有相当成就;陈琳、阮瑀，则以书檄擅名当世，其文略具纵横家余风;徐干，以学者名世，代表作是抨击儒家之弊的《中论》，学术价值颇高。此外，还有吴质、繁钦等人的书札作品等等。

蜀、吴二国也有若干名世的散文家。比如蜀之诸葛亮和谯周、秦宓等，均高孚文名;吴国作家有些声名的有：薛综、诸葛恪的移文和书札等作品。三国诸家中，文名最盛者，当推诸葛亮，其代表作《出师表》，言辞剀切，志笃文实，叮嘱周详，感人至深，故为后世称颂为“表章之英”。其它如《诫子书》、《与群下教》等篇，言辞精粹，说理透辟，也很感人。

二、魏晋之际散文

这个时期的散文，占主要地位的是论辩文，也有一些书序文章。其时的散文家，大致分为两派：一是长于辩难散文的阮籍与嵇康;一是持儒道调和论的王弼与何宴。阮籍作品有《通易论》、《通老论》、《达庄论》和《乐论》，而最著名的却是《大人先生传》。它语壮意深，惊风骇俗，发人之所未发。前者几论，主要是阐发道家思想，托体高行，奇偶相成，散中有韵。嵇康之文，立论新异，使气用事，文笔犀利明快。其作品，较为有名的是：《声无哀乐论》、《养生论》和《管蔡论》等;他的以书信形式，发表对统治者抗争言论的《与山巨源绝交书》，特别受到后人青睐。至于王弼和何宴，其作品多为“经书玄学化”而写，如《道德论》、《无为论》、《无名论》等，其他论文并不多。但他们的文章，深辩玄理，言简意赅，甚求精微，但感人力量不足。此外，李康的《运命论》，反复论述人生命运，不无启迪，也颇有名。

在这个时期，还有史传散文，也颇有成就。其中影响最大者，是陈寿的《三国志》。此书将三国并列修志，亦属创例。它虽为历史著作，但其中若干人物论传，如《诸葛亮传》、《华陀传》和《周瑜传》等，都写得很成功。此时，还有夏侯玄的《乐毅论》，堪称当时传赞历史人物中的代表作。

至于书序类散文，首推李密的《陈情表》。它剖陈衷肠，字字哀婉，词词恳切，用情至深，晋武帝也不能不为之动容。

三、两晋散文

我国散文发展到两晋时代，骈偶化不断深入，至西晋时，作为一种文体的“骈文”，已经完全成熟，及至东晋，它就成为当时文坛上最盛行的文体了。虽然如此，还是有不少作家，仍在沿用散文写作，或采取半散半骈方式，进行叙事与说理。

在西晋名家中，潘岳与陆机占居首位。陆机与陆云两兄弟，在太康文坛上均享有盛誉。陆机是骈文的奠基者，而散体文学作品有盛名者不多。而其弟陆云的《与兄平原书》三十余篇，多讨论文章写作之事，用纯散文体娓娓道来，倒有若干可取之处。潘岳善撰哀诔之文，如《夏侯常侍诔》、《哀永逝文》等，都很动人心弦。而陆机的论说文《辩亡论》，仿贾谊的《过秦论》，也还可读。

在两晋文坛上，还出现了一批笔札短文和俳谐文字，值得注目。前者首推张华与刘琨。刘之《答卢湛书》，慷慨悲凉，充满不平之气，禾黍之悲，末路之感，甚为感人。张华论说散文见之不多，但他的《博物志》，却是一部闻见广博，取材闳富的好书，为后世保留了许多有用的资料。石崇的《奴卷》、鲁褒的《钱神论》等一些寓刺于谐作品，一经问世，仿作群起，竟形成散文中的一个新类别。另外，还有哲理散文家裴頠的《崇有论》，却成了中国哲学史上的一篇重要文献。

东晋文坛上，骈文盛行，用散体作文，虽然不乏其人，但真正取得优秀成就者，屈指可数。在前期，可举王羲之为代表，后期只有陶潜一人了。

王羲之是东晋成帝、穆帝间的著名书法家，也是一位优秀的散文家。他的书法，不仅名于当世，而且一直为后代学者所崇尚，影响至大。他的散文，也是这个时期文坛上难觅的佼佼者。其代表作《兰亭集序》，描绘了兰亭的景致和集会的乐趣，并感物而抒怀，饶有情韵。其文笔势飘逸，清风朗月，轻淡自然，颇有他的妍美流便的书风韵致，实在令人喜爱。他的其他作品如《报殷浩书》和《遗谢安书》等等，也有类似风格，气清辞婉，耐人寻味。

东晋后期的陶潜，既是东晋诗坛最高成就的代表，又是这时文坛上最优秀的辞赋、散文家。他的散文，也同他的诗歌一样，以质朴语言，平和心态，自然得体地抒发自己的深刻思想与真挚感情。比如，用白描手法摹绘乌托邦思想的《桃花源诗并记》;又如以简约文字，自我写照地撰就《五柳先生传》，宣扬了一位受人钦慕的人物，让后人去追仰;更有意思的是，他还用豁达、乐观心态，以破格形式，写成了《自祭文》，来传达自己对自然规律的体悟，如此等等。历史给后人留传下的陶文，虽然不多，但是篇篇均为上乘精品，令人读了甚觉可钦，但不易学。