古代教育·孟轲
战国时期思想家、教育家。字子舆。邹国(今山东邹县东南)人。幼年丧父，由其母教养成人。后受业于子思的门人，成为儒家曾子、子思学派的继承者，被称为思孟学派。北平以后从事讲学活动，曾带领弟子周游齐、魏、陈、滕等国，受礼遇而未受重用。晚年与弟子万章等著书讲学以终。孟子在政治上主张行“仁政”、“省刑罚”、“薄税敛”，提出“民贵君轻”的著名观点，并主张“性善说”，在儒家哲学中形成了唯心主义的理论体系。在教育方面，他认为“逸居而无教，则近于禽兽”(《滕文公·上》)，教育目的全在于“明人伦”，使人民懂得“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”等人伦道德(同上)，从而约束自己的言行。他从“性善说”观点出发，认定人生来皆有“仁、义、礼、智”之“善端”，所谓“仁义礼智非外铄我也，我固有之也”(《告子·上》)，但必须通过后天的教育与“存心养性”，才能使“善端”扩而充之，成为圣人，确信教育的作用巨大。通过教育“人皆可以为尧舜”，“善政，民畏之;善教，民爱之。善政，得民财;善教，得民心”(《尽心·上》)。在教育方法上，重视“尚志”，主张“专心致志”、“深造自得”、“由博反约”。提倡存疑，所谓“尽信书，则不如无书”(《尽心·下》)。在道德修养上，首重“义利之辨”和气节。要求学者“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道”，具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概(《滕文公·下》)，必要时应“舍生取义”。在具体方法上，提出“寡欲”，“求放心”、“先立乎其大”，重视道德理智的作用。强调自反，“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之”(《离娄·上》)。倡导自觉地进行意志锻炼，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性。”(《告子·下》)。
孟轲像
孟子发展了孔子的因材施教的思想，提出从学生的个别差异出发采取多种教学方法，“君子之所以教者王：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者”。现存《孟子》一书共七篇，各分上、下，为孟子学生万章、公孙丑所记，是研究孟子思想的主要资料。注释本有焦循的《孟子正义》。(参见“孟子”条。)