古代教育·太学
古代设在京师的全国最高学府。西周已有太学之名，“帝入太学，承师问道。”(《大戴礼记·保傅》)汉武帝采纳董仲舒建议，罢黜百家，定儒于一尊，于建元五年(前136)在长安立太学，设五经博士。元朔五年(前124)置博士弟子五十名，为太学正式开始建立的标志。西汉博士以名流升任，东汉须经过考试。弟子入学，一由太常选拔“年十八以上，仪状端正者”;一由郡国选送好文学、敬长上、肃政计、顺乡里、出入不悖”者。平帝时，规定元士子弟也可入学。东汉质帝本初元年(146)，又规定自大将军至六百石官吏都可送子弟入学。博士弟子名额元帝时增至千人，成帝时达三千人。王莽秉政，在长安城南兴建辟雍、明堂，又筑舍万区，学生达万余人。东汉建武五年(29)在洛阳城东南的开阳门外兴建太学，明帝曾亲临行礼讲经。顺帝永建元年(126)重修，建成二百四十房、一千八百五十室。质帝时学生逾三万人。
教学内容以儒家《五经》为主，以后科目逐渐增多，设立《易》、《诗》、《书》、《礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《周官》、《尔雅》等课程。考试方面，以考试作为教学管理手段，起自太学。西汉时每年考一次，称“设科射策”(类似今天的抽签答问考试)，分甲乙两科，以区别程度的高低，发现有下材或不能通一经者，即令退学。东汉桓帝时，改为每二年考一次，通过者授予官职，未通过者，允许继续学习。因考试甚严，又无学习年限规定，故有“结童入学、白首空归”者。太学的教官以职责不同，分为博士、助教、直讲、学正、学录等不同称谓。魏晋以后，或设太学，或设国子学(国子监)，或二者同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。自晋武帝咸宁二年(276)设国子学之后，太学便成为特定品官子弟入学的场所。晋六品以下子弟可入太学。唐代太学与国子学并隶国子监，凡文武三品以上子孙及国公子孙可入国子学，文武五品以上子孙及郡县公子孙可入太学。宋代凡七品以上官员之子孙可入国子学，八品以下官员之子孙及庶人之俊秀者可入太学。元明以后，太学逐渐为国子学或国子监所取代。太学的兴起和发展，反映出在“独尊儒术”政策下经学教育的兴盛。但同时，经学教育内部的危机也随着太学的发展日益暴露出来，“章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣”。