唐诗·作家论·郑谷

郑谷诗名盛于唐末，号《云台编》，而世俗但称其官，为“郑都官诗”。其诗极有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易晓，人家多以教小儿，余为儿时犹诵之，今其集不行于世矣。(欧阳修 《六一诗话》)

谷诗属思凝切于理，而格韵繁猥，语句浮俚不竞，不为议者所多。然一时传讽，号“郑都官”而弗名也。(晁公武《郡斋读书志》 卷一八)

谷不喜高仲武《间气集》，而喜殷璠《河岳英灵集》。尝有诗云： “殷璠鉴裁《英灵集》，颇觉同才得旨深。何事后来高仲武，品题《间气》未公心!” (计有功 《唐诗纪事》卷七○)

《十日菊》：“节去蜂愁蝶不知，晓庭和露折残枝。自缘今日人心别，未必秋看一夜衰。”文章以气为主。郑谷此诗意甚佳，而病在气不长。西汉文字所以雅深雄健者，其气长故也。(蔡正孙《诗林广记》 前集卷八引黄庭坚语)

郑谷《鹧鸪诗》云：“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。”不用钩辀格磔等字，而鹧鸪之意自见，善咏物者也。人惟传其《海棠》一联耳。又有句云：“潮来无别浦，木落见他山。”李洞有“楼高惊雨润，木落觉城空”，非不佳，但“惊”、“觉”两字失于有意，不若谷诗之自在。然谷他作多卑弱无气。(范晞文 《对床夜语》卷五)

谷诗清婉明白，不俚而切，为薛能、李频所赏。(辛文房 《唐才子传》 卷九)

谷自叙其诗曰：“谷勤苦于风雅者。自骑竹之年，则有赋咏，虽属对声律未畅，而不无旨讽。”谷殆己自尽，予尚何言!开成已后，已无格气可论，而其为病，苦思者伤于巧，避巧者苦于直致。其于风人之轨，荡然无寻矣。都官乃少此病，而纤秾华媚，无远大气而已。其所尊事如马博士戴、薛许昌能、李建州频，诸公之诗，读之殊龊龊，而谷事之，谓丈人行，又能远绍先辈、拔起流俗耶? (徐献忠 《唐诗品》)

郑都官诗非不尖鲜，无奈骨体太孱。以其近人，宋初家户习之。(胡震亨 《唐音癸签》卷八)

谷有“诗无僧字格还卑”之句，故其诗入“僧”字者甚多，昔人尝以为讥。然大历已后，诸公借阿师作吟料久矣。(同上)

郑谷诗以全集观，去许浑、韦庄实远。五言律如“春亦怯边游”，“万里念江海”二篇声气稍胜，但前篇起语甚雅，后篇结语太弱耳，如“漂泊病难任”，“凄凉怀古意”、“泽国逢知己”三篇，亦中唐佳制。(许学夷 《诗源辩体》卷三二)

郑谷七言绝，较之开成，句语亦不甚殊，而声韵益卑。唐人绝句至此，不可复振矣，要亦正变也。(同上)

郑谷诗以浅切而妙。如 《寄孙处士》：“酒醒藓砌花阴转，病起渔舟鹭迹多。”《题少华甘露寺》：“饮涧鹿喧双派水，上楼僧踏一梯云。”《赠敷溪高士》：“眠窗日暖添幽梦，步野风清散酒酲。”《舟行》：“村逢好处嫌风便，酒到醒时觉夜寒。”《罗村路见海棠》：“一枝低带流莺睡，数片狂和舞蝶飞。”《中年》：“情多最恨花无语，愁破方知酒有权。”《寄杨处士》：“春卧瓮边听酒热，露吟庭际待花开。”皆入情切景，然终伤婉弱，渐近宋元格调。吾尤恨其“衰迟自喜添诗学，更把前题改数联”，何遽作此老婢声!独绝句是一名家，不在浣花、丁卯之下。(贺裳 《载酒园诗话》 又编)

句好不入俗，都官之长止此矣。《鹧鸪》、《海棠》，取悦里耳而已。(王夫之《唐诗评选》 卷四)

郑守愚声调悲凉，吟来可念，岂特为《鹧鸪》一首，始享不朽之名? (薛雪 《一瓢诗话》)

郑都官以《鹧鸪》诗得名，今即指“煖戏烟芜”云云之七律也。此诗殊非高作，何以得名于时?郑又有《贻歌者》云：“座中亦有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》。”此虽浅，然较彼咏鹧鸪之七律却胜。(翁方纲 《石洲诗话》卷二)

郑守愚(谷) 幼年见赏于司空图，谓当为一代风骚主。李朋、马戴抚顶叹勉，谓他日必垂名。薛能、李频不以晚辈见待。及仕于朝，人号为“郑都官”而不名。与张乔、许棠辈同称“十哲”。虽以《鹧鸪》得名，而知己之多，享名之盛，为晚唐所未有。五言如“春阴妨柳絮，月黑见梨花”、“潮来无别浦，木落见他山”、“碓喧春涧满，梯倚绿桑斜”、“极浦明残雨，长天急远鸿”之类，尚多佳句。七言神韵完足，格律整齐，却无佳句可摘。(余成教 《石园诗话》卷二)

谷以鹧鸪诗得名，至有“郑鹧鸪”之称。而其诗格调卑下，第七句“相呼相唤”字，尤重复。寇宗奭《本草衍义》引作“相呼相应”，差无语病，然亦非上乘。方回《瀛奎律髓》又称谷诗多用“僧”字，凡四十余处。谷自有句云：“诗无僧字格还卑。”此与张端义《贵耳集》谓诗句中有“梅花”二字便觉有清意者，同一雅中之俗，未可遽举为美谈。至其他作，则往往于风调之中，独饶思致。汰其肤浅，撷其菁华，固亦晚唐之巨擘矣。( 《四库全书总目》卷一五一)

童宗说后序曰： 宗说始见《唐书·艺文志》所载郑谷《云台编》三卷，以谓谷之诗尽于此。及考祖择之所作墓表，称《云台编》 与外集诗凡四百篇行于世。自至和甲午迄今百有七年，外集又缺其半，则知谷于道舍诠次之外者，述尚多而传者寡也。谷字守愚，宜春人。永州刺史史之子，幼负隽声。司空图许其为一代风骚主，而薛能、李频当世名士，咸爱重之。擢第于光启三年，尝作拾遗补阙。乾宁中，以尚书都官郎中退居于仰山东庄之书堂，高尚其事以至于卒。盖唐自牛、李植党之后，学士大夫不择所附，贪得躁进者罕能独守于义命之戒，而不牵于名利之域。至于吟咏性情，出处默语之际，能不悖于理者，固希矣，况至于僖、昭之世哉!守愚独能知足不辱，尽心于圣门六艺之一，丰入而啬出之。论其格，虽苦不甚高，要其锻炼句意，鲜有不合于道。其所得于内者，又能信而充之，韬晦里闾，全去就始终之大节。尝取其《退居》、《净吟》等篇。三复而言之，因其言以求其为人，又知其行之可贤也。惜其有补于风教，而重之者以村学堂中儿童讽诵，往往视为发蒙之具，曾不获齿偏裨于李、杜诗将之坛。日往月来，殆将磨灭。盖迹其表里所得，而以世俗耳鉴决之，彼乌能知守愚之意哉! (张金吾 《爱日精庐藏书志》 卷二九郑谷 《云台编》志语)

守愚世但传其长律、绝句，不知五言诗生刻深细，抉贾氏之精而变其貌，至于如此之妙也。今直定为贾氏及门。(李怀民 《中晚唐诗主客图》)