辽金元文学的内容·金元词·金元词的特征·类诗类曲——在诗曲两极中嬗变的词体特征
金元时代诗、词、曲三体并行，其中传统的诗体与新兴的曲体在创作上的活力与兴盛，都远远超过了已露衰势的词体。一方由于苏轼所标举的“词诗”观念被词坛普遍接受，诗体进一步向词体渗透，使词体明显地具有了诗的某些特性;另一方面，又由于新兴曲体文学的繁盛和词与曲的天然联系，词体创作也无可逃避地受到了曲体文学的影响，这就使得金元词的一般形态在体式格调上呈现出一种前代所未有的“类诗”与“类曲”的特征。
我们说金元词的类诗，主要有三层意思：一是指其形式上的徒诗化，即非歌词化，这是词体产生类诗倾向的关键。金元词基本上与市井歌场脱钩，不再以入乐可歌为务，成为一种新的案头文学。词体徒诗化的意义是重大的，它标志着词体最后完成了其生命蜕变的历程，从而为三百年后词体文学作为一种特殊的格律化抒情诗于清代再度复兴，准备了文体制式上必不可少的条件。二是指其内质上的言志化，随着词体与音乐的疏离，词的传播与接受的主要环境由市井歌场转向了文人士大夫的书斋雅室，其基本功用也由应歌娱人转向了自赏与交际。这样，词人创作时也就不必再考虑如何代人言情和取媚听众，从而使词体在主体情志的表现上达到了与诗体的逼近。三是指其语言上的古雅化。这在金人作品中更为突出些，如蔡松年词大量引用苏、黄诗句，似成癖好。金词的这一特点无疑是一种雅化现象，但与南宗所尚之“雅”不同，是一种近于诗的古朴重拙之雅。
金元词体式特征上类曲的倾向也很值得注意。刘毓盘《词史》曾谈到元曲诸大家“其词亦近于曲”。曲最大特点在于“俗”，即其内容上的贴近世俗和形式上的平易通俗，词体的曲化也主要是在这层意义上发生的。金元词的曲化有两种情况：一是在曲文学尚未成熟时，词体自身的俗化，这主要表现在民间词的创作上，一个突出的表现就是词成了金元时长期风行于北方的大众宗教——全真道教徒们宣扬教义和交际往来的工具。二是在曲文学繁盛之时，词体在创作中向曲体的靠拢。这方面主要指文人词在当时的俗文学——曲的影响下所表现出来的通俗化倾向，突出地体现在许多作品流利、明快、直率、浅白，甚或谐谑的语言特色上。词体曲化，从根本上说削弱了词体的自身特征，但对于处于不景气中的词坛，也并非全然无益。有学者认为“曲趣入词”的结果使“词坛呈现亮色”①，此说当有其道理。
注释
① 黄天骥、李恒义《元明词平议》,《文学遗产》1994年第4期。