隋唐五代文学与社会文化·隋唐五代文学与艺术·绘画与文学·王维诗画研究
王维是融诗入画的诗人，也是融画入诗的画家。他将绘画诗歌化、文学化，故苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中有“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗”的评语。对王维诗画艺术的研究能引发许多的话题，如山水田园诗、山水画、山水诗与山水画的关系、文人画的南北宗、禅与诗画、诗人与画家等，所以近年来，出现了大量关于王维诗画研究的文章。王维是盛唐山水田园诗派的代表人物，也是南宗画派的开山始祖;他的山水诗充分表现了隐逸和禅理的思想，他的水墨山水也正好传达了同样的情趣，于是王维又成为诗画艺术交融风格的代表和研究聚焦点。对他诗画进行比较研究的主要论著有：肖望卿《王维的画与诗》，载《民主评论》1954年第9期;葛晓音《王维·补韵说·南宗画——兼论唐代以后中国诗画艺术标准的演变》，载《文学评论》1982年第1期;史双元《禅境画意入诗义》，载《南京师院学报》1983年第1期;蒋麟祥《王维诗中远景与近景的运用与创造》，载《大学文科园地》1988年第5期;袁国华等《诗画本一律，天工与清新——试论王维诗情中的画意》，载《求索》1989年第6期;赵玉桢《王维诗“诗中有画”的审美蕴含新探》，载《社会科学辑刊》1991年第1期。
根据各家的评论，在王维的创作生涯中，成就最大的是山水诗和山水画。这些作品，是他追慕禅理、追慕恬静生活的反映。他在绘画方面创作颇丰，据宋代《宣和画谱》记载，当时御府中就藏有王维126幅画。其中代表作有依诗作《送元二使安西》画成的《阳关图》，论者认为此一诗一画“遂成二妙”;还有依照20首《辋川图》绝句而作的山水画《辋川图》。王维在绘画上对李思训父子的“密体”和吴道子的“疏体”兼收并蓄，所用“破墨”(用水渗透墨彩来作渲染)技法和“簇就”(用笔点簇)技法也相得益彰。他打破了青绿山水派重色、重线条勾勒的束缚，使水墨山水一派逐渐超过了以李思训、李昭道父子为代表的青绿山水一派，成为中国绘画中最有特色的一种风格。故后人推崇王维为绘画的“南宗之祖”，董其昌《画旨》也说“文人之画，自王右丞始”。在美术理论方面，王维著有画论《山水诀》，论绘画是“咫尺之图，写百千里之景”，“夫画道之中，水墨最为上”。这一切，都应当作为理解王维诗歌成就及风格的重要依据。