宋代文学的内容·宋代话本小说·说经与合生、商谜·合生、商谜
在两宋的瓦舍之伎中，合生和商谜都是不可缺少的组成部分，都有专业艺人在表演，如北宋开封有毛祥、霍伯丑说商谜，吴八儿说合生(《东京梦华录·京瓦众伎》);南宋临安有双秀才说合生，胡六郎说商谜等(《西湖老人繁胜录》《武林旧事》)。而《醉翁谈录·小说引子》在谈说话时说：“或名演史，或谓合生，或称舌耕，或作挑闪，皆有所据，不敢妄言。”把合生与演史并称，可见鲁迅、孙楷第把合生、商谜列为南宋说话四家之一，还是很有道理的。
合生在唐代就已出现，《新唐书·武平一传》和《唐音癸签·合生歌》中都有记载，是一种带有故事性的歌舞戏表演。到了宋代，合生进入了瓦舍勾栏，这在各类史籍中都有记载，但其表演方式却与唐代有所不同。北宋初年，张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷一《少师佯狂》一篇提到“有谈歌妇人杨苎萝善合生杂嘲”，能即席作嘲蜘蛛诗。南宋洪迈《夷坚志支志》乙集卷六《合生诗词》更是明确了合生的意思：“江浙间路歧伶女，有慧黠，知文墨，能于席上指物题咏、应命辄成者，谓之合生;其滑稽含玩讽者，谓之乔合生。盖京都遗风也。”此伶女当堂作了一首七律。看来，表演合生是就一事一物当堂题咏，或歌或诗，而且有时要带有嘲讽讥刺的意思。
至于商谜，就是一种猜谜游戏，其来源就更古老了，在先秦时就有，称作隐语。此后历代不绝。至宋代，猜谜的风气更盛，且发展出了各种名目方式。因此，商谜进入瓦舍勾栏，进行集中表演，也是最为自然的事情了。
不论是合生还是商谜，在表演时，都好像是今天说相声，或一人，或两人，往往还有观众参与，有说有唱，有问有答，反复斗智，还常常带有嘲弄讥讽的笑话。由此看来，合生、商谜也应该是说话的一个门类。
宋无名氏所作的《东坡居士佛印禅师语录问答》一书，一卷，27则，主要收录的是苏东坡和佛印互相行令嘲戏和猜谜斗智的笑话，正是一部比较典型的合生商谜话本集。其文字比较简略，虽然用的是浅近的文言，但显然是一种通俗文学。