两宋·姜夔上书议大乐
姜夔精于音律，他因担心朝廷乐典久废，曾上书论雅乐，并进《大乐议》一卷、《琴瑟考古图》一卷。但他的议论并未被采用，其原因主要有下列四种说法：一、由于有人嫉妒。徐献忠《吴兴掌故》：“姜尧章长于音律，尝著大乐议，欲正庙乐，时嫉其能，是以不获尽其所录，人大惜之。”二、姜夔上书后，丞相京仲远送他到太常寺商议，太常寺的官员们本来就感到姜夔所议空泛，又恰逢姜夔不能辨识乐器，并将“鼓瑟”说成“弹瑟”，于是大家便笑着散去。张仲远《白獭髓》：“斯人诣寺，与寺官列坐，召乐师赍出大乐，首见锦瑟，姜君问曰：‘此是何乐?’众寺官已有谩文之叹，正乐不识器，斯人又令乐师弹之，师曰：‘语云“鼓瑟希”，未闻弹之。’众官咸笑而散去，其议遂寝。”三、丞相谢深甫曾让他的儿子拜访姜夔以学书法，姜夔没有以特殊的礼节接待，谢深甫衔恨报复而乘机沮其事。张羽《白石道人传》：“先是，丞相谢深甫闻其书，使其子就谒，夔遇之无殊礼，衔之。会乐师出锦瑟，夔不能辨，其议不果用。”(夏承焘《姜白石词编年笺校》附录)四、认为姜夔不识乐器之说，是寺官乐师嫉其能而虚构之事。夏承焘《白石行实考·议大乐》：“白石著琴瑟考古图，何致不知乐器?玉海庆元乐书条谓白石‘进鼓瑟制度、乐书三卷’，何致不识鼓瑟。且其大乐条议明有‘鼓瑟之声’一语。《白獭髓》之谰词，或出于寺官乐师之虚构，忌能沮丧，殆即此辈寺官乐师。”