戏曲论著。一卷。明张琦编。张琦(生平不详)，字楚叔。原著未题作者姓名，附于《吴骚合编》之卷首。《吴骚合编》是明骚隐居士所编，故一般认为《衡曲麈谭》亦出自骚隐居士之手。骚隐居士即张琦，又号骚隐生、白雪斋主人。张琦精于词曲，家富收藏，曾选辑元、明散曲，以南曲为主，编为《吴骚》初、二、三集和《吴骚合编》，另撰有《南九宫订谱》。《衡曲麈谭》凡四章：填词训、作家偶评、曲谱辨、情痴寤言。书中所论填词，偏重于散曲，评论作家，亦多以散曲作家为主，而行文兼及戏曲，在曲词创作的规范上对戏曲创作也有一定的参考价值。
《衡曲麈谭》的中心论题是阐述“情”在曲作中的重要性。《填词训》曰：“心之精微，人不可知，灵窍隐深，忽忽欲动，名曰心曲”，其结论云：“曲也者，达其心而为言者也，思致贵于绵渺，辞语贵于迫切。”在《情痴寤言》一章中，更是对“情”作了礼赞：“人，情种也，人而无情，不至于人矣，曷望其至人乎?”而艺术创作正是“借诗书以闲摄之，笔墨磬泻之，歌咏条畅之，按拍纡迟之，律吕镇定之。”创作由“情”出发，而欣赏者也以“情”为归趣：“俾飘颻者迫其居，郁沉者达其志，渐而浓郁者几于淡，岂非宅神育性之术欤?”作者充分肯定了“情”的巨大作用和重要性，因而《衡曲麈谈》把言情作为作曲的第一要义。以此为出发点，张琦主张作曲要“直道本色”、“直率肖吻”，反对“浮游不衷”，“雕琢虚伪之气”。在《填词训》中，作者还就不同题材的创作提出了不同的要求，他认为，“长门之咏，宜于官样而带岑寂;香闺之语，宜于暗藏而饶绮丽。倚门嚬笑之声，务求纤媚而顾盼生姿;学士骚人之赋，须期慷慨而啸歌不俗。”其总括曲的创作准则曰：“曲不贵摭实而贵流丽，不贵尖酸而贵博雅，不贵剽袭而贵冶剏，不贵烂熟而贵新生，不贵文饰而贵真率肖吻，不贵平敷而贵选句走险。”而声音之道也是“天地自然之数”。在《曲谱辨》中作者对声律与性情之关系亦作了论述，他批评那种“执古以泥今”，“专在平仄间究心”的陋学者，对他们那种“仅如其字数逐句栉比，而所以平仄之故卒置弗讲”的做法颇不以为然，认为若依此作曲，则便若“土偶人”，“止还其头面手足，而心灵变动毫弗之有”。他认为对于曲谱应“因其道而治之，适于自然”，若不谐律，不正宫调，则反会失于自然。若能正确地运用声律，“适于自然”，“则按谱而作之，亦按谱而唱和之，期畅血气心知之性，而发喜怒哀乐之常”，故张琦是以“自然”为声律之标尺，使声律与性情相融无间。可见，张琦论作曲，是在标举自然真率，提倡吟咏性情，兼顾声调律吕。在《作家偶评》一章中，他关于作曲的理想亦贯串在其作家评论之中。其中对汤显祖的评论颇为中肯：“临川学士旗鼓词坛，今《玉茗堂》诸曲，争脍人口，其最者，《杜丽娘》一剧，上薄《风》、《骚》，下夺屈、宋，可与实甫《西厢》交胜，独其宫商半拗，得再调协一番，辞、调两到，讵非盛事欤?”这里，“辞、调两到”实与吕天成之谓“合之双美”说同一意蕴。《衡曲麈谭》中关于明中叶曲坛的其他作家之评论也颇多独到见解。
今存《吴骚合编》附刻本、《读曲丛刊》本、《曲苑》本和《中国古典戏曲论著集成》本等。