戏曲论著。二卷。元钟嗣成撰。钟嗣成(约1279一约1360)，字继先，号丑斋。原籍大梁(今河南开封)，后寄居杭州。屡试不第，乃闭门家居，专事戏曲著述。钟嗣成在杂剧与散曲创作方面也颇见工力，曾编制《章台柳》、《钱神论》等杂剧数种，文集若干卷，均佚，今存散曲数十首。
《录鬼簿》是记述金、元散曲作家、戏曲作家生平事迹和作品目录的专著。初稿成于至顺元年(1330)，元统二年(1334)和至正五年(1345)曾作过两次修订，由原来的一卷增为两卷。全书共收作家一百五十二人，作品名目共四百多种。《录鬼簿》将所载作家分为七类：一、“前辈已死名公，有乐府行于世者”，包括董解元等三十一人;二、“方今名公”，包括郝新庵等十人，以上两类多为散曲作家;三、“前辈已死名公才人，有所编传奇行于世者”，包括关汉卿等五十六人;四、“方今已亡名公才人，余相知者，为之作传，以[凌波曲]吊之”，包括宫天挺等十九人;五、“已死才人不相知者”，包括胡正臣等十一人;六、“方今才人相知者，纪其姓名行实并所编”，包括黄公望等二十一人;七、“方今才人，闻名而不相知者”，包括高可通等四人。书中对杂剧作家的籍贯、生平与著作情况，均有简要的介绍，是现存元人记述元杂剧历史的重要文献资料。
《录鬼簿》的作者自序、后记和中间的作家小传，反映了作者对戏曲作家的评论思想。在《自序》中，作者阐述了他的写作意图，作者认为，戏曲作家虽然“门第卑微，职位不振”，但他们却“高才博识，俱有可录”，与那些“著在方册”的圣君贤臣、忠孝士子同属不死之鬼，他担心他所了解的当代作者“岁月弥久，湮没无闻，遂传其本末，吊以乐章”，而对前辈中的名公才人则“叙其姓名，述其所作”。他立志为戏曲作家们立传，不怕因此而“得罪于圣门”，这正是钟嗣成的可贵之处。在具体著述中，钟嗣成则常常借他人之酒杯浇自己之垒块，在他笔下，这些作家大都才华惊人，但又往往愤世嫉俗，不遇于时，如宫天挺，“吟咏文章笔力，人莫能敌”，但“为权豪所中，事获辨明，亦不见用”;郑光祖“为人正直，不妄与人交，故诸公多鄙之”;鲍天佑“初业儒，长事吏簿书之役，非其志也”;范居中“以才高不见遇”;黄天泽“郁郁不得志”;沈拱“天资颖悟，文质彬彬然，惟不能俯仰，故不愿仕”;赵良弼“风流酝藉，开怀待客，人所不及，然亦以此见废”。在一些吊词中，钟氏也不时流露出他的不平之气。元代戏曲作家大多是“不遇之士”，故他们的创作也便是有感而发，值得珍视。钟氏对那些以言辞激烈出名的作家如关汉卿、高文秀给予显著重要的地位，还给艺人作家以充分的重视而不像明代评论家那样加以排斥，足见其在戏曲评述中所贯穿的理论思想是比较公允与进步的。《录鬼簿》对戏剧作家们的活动事迹记述颇多。《录鬼簿》中的小传和吊词，对作家的艺术风格亦时有评述。
《录鬼簿》是元人记录当代作家作品的唯一专著。此书问世后不久，即为戏曲家所重视，贾仲明(1343—1422，别号云水散人，明初杂剧作家)首先为其作了增补，给八十二位杂剧作家补写了[凌波仙]吊词，对杂剧作家的研究颇有价值。另有《录鬼簿续编》一卷，疑为贾仲明手笔，记录了元明间戏曲、散曲作家七十一人的简要事迹及其杂剧作品七十八种目录，又载佚名作者的杂剧作品七十八种，体例与《录鬼簿》大致相同。
此书传本很多，主要有手抄《说集》本一卷、明天一阁蓝格抄本二卷、清康熙时曹寅《楝亭藏书十二种》本二卷。收入《中国古典戏曲论著集成》(二)，中国戏剧出版社1959年出版。