词集笺注。八卷。南宋张炎撰,清江昱疏证、江恂参较。江昱(1706—1775),字宾谷,一字松泉。江都人。乾隆时廪生。安贫嗜学,拥书万卷,擅经学,兼工诗词。有《尚书私学》、《松泉诗》、《梅鹤词》等。
关于成书经过及体例,江昱在自序中说得很清楚:“词自白石后,唯玉田为大宗,而用意之密,适肖题分,尤称极诣,率尔读之,虽击节叹赏,而作者苦心或未出也。夫集中之题但云某人某地,读者亦仅就其词臆为人如是、地如是,是人与地因词而见,而不知词实有以确洽其人与地,何啻目眩珊瑚木难而不能名耶?其或实有所指而本题未能注明,则又往往忽略,甚或以为宽泛之语,而曾不经意,可胜三叹。间与弟蔗畦涉猎之余,遇可相发明者,辄笔之简端,垂二十年,
《山中白云词疏证》全书计疏证八十六条,按语八十一条。疏证对词中人名、地名、作词年代、有关事件等等提供了丰富翔实的资料。例如卷二《台城路·游北山寺》引《嘉靖宁波府志》、《雪窦寺志》、《成化四明郡志》、《续灯正统》等注明了雪窦山、雪窦寺及雪窦野翁炳同禅师、东岩静日禅师。证明别本作“雪窦寺访同野翁日东岩”是,另本“野翁”作“野云”误。又如《徵招·听袁伯长琴》引《元史·袁桷传》,并据袁桷《清容居士集》中之《琴述赠黄依然》及《示罗道士》证明琴为袁桷所擅长。都是有根有据令人信服的。江昱的按语总的说来比较严谨,例如卷七《风入松·闰元宵》,江昱按云:“元史世祖至元五年、成宗大德十年、仁宗延祐四年俱闰正月,此词未知何时作。”又如《台城路·夏壶隐壁间李仲宾写竹石赵子昂作枯木娟净峭拔,远返古雅,余赋词以述二妙》江昱按云:“返字恐是追字之讹。”这都说明江昱对没有充分根据的事就不妄下判断,这种态度无疑是严谨的。江昱的按语不少是正确的,例如龚翔麟序云:“(张炎)北游燕蓟盖在少壮时,迨至元庚寅始返江南。”江昱按云:“此序北游燕蓟盖在少壮时,迨至元庚寅始返江南之语,盖缘《台城路》词庚辰之北,辰字之误。”甚是。又如卷一《台城路》江昱按云:“曾心传题日观葡萄自序以至元庚寅入京,玉田固同行之侣,此题辰字当是寅字之讹。”亦甚是。但江昱按语也是有错误的,例如卷一《满庭芳·小春》江昱按云:“此词似以小春喻元朝也。”根据这首词的词意及元仁宗皇庆二年(1313)议行科举,规定经学用程、朱传注;蒙古、色目人与汉人、南人分别命题,一些儒生以为“阳和”重到,纷纷跃跃欲试等有关记载,张炎这首咏“小春”的咏物词实际是在告诫这些儒生不要上当,小春的暖和是暂时的,随之而来的就是风雪严寒。并不是江昱说的“以小春喻元朝”。又如卷二《瑶台聚八仙·为野舟赋》在引萨天锡《雪霁过清溪题道士江野舟南馆》诗后,江昱按云:“倪瓒清
《山中白云词疏证》对龚蘅圃本多所刊正,并将龚本内两存之词删去。有乾隆十八年刊本及《彊村丛书》本等。