总集。五十五卷。明吴讷撰。吴讷(1369—1455)，字敏德。常熟(今属江苏)人。永乐年间，以医术荐至京，仁宗闻其名，命教功臣子弟。后历授监察御史、南京右佥都御史、左副都御史。正统四年(1439)归乡。为官廉直有令名。
《文章辨体·凡例》云：“文辞以体制为先。古文类集今行世者，唯昭明《文选》、姚铉《唐文粹》、东莱《宋文鉴》、西山前后《文章正宗》、苏伯修《元文类》为备。然《文粹》、《文鉴》、《文类》惟推载一代之作;《文选》编次无序;独《文章正宗》义例精密。今所编文，每体自为一类，各以时世为序。”此书采辑前代至明初诗文，分体编录，每体首列《序说》一篇，详论诗文体制源流、性质、名称。共分文体为五十九类。内集五十卷，收古体诗文;外集五卷，收骈体、律诗及词。
《四库全书总目提要》说是书“大抵剽掇旧文，罕能考核源委，即文体亦未能甚辨”。如孔稚圭《北山移文》，附入古赋;王维《渭城曲》，作词曲看等等，皆属讹误。然从中国古代文体论的发展来看。《文章辨体》的价值在于较充分地反映了文体理论对文学发展的正确认识，如古体、近体兼收，便是打破了前人与时人的偏见;又如将词亦收入，虽列为俗体，是比《四库全书总目提要》批评“收及词曲，已为泛滥”的保守观点，显为进步。五十九类虽有繁杂之弊，但区辨更为精密，如“古诗”类下，划为四言、五言、七言、歌行四体，对隋唐以后的近体诗，则分为律诗、排律、绝句等，显然更能反映诗体特征。另外，《文心雕龙》虽有《体性》篇，但真正较纯粹的辨“体”自觉，则是《文章辨体》开始的。
罗根泽、于北山仿晋挚虞抽出《文章流别志论》别行的办法，将《文章辨体》《序说》部分校点付印，最便读者。校点本以明嘉靖刊本为底本，与天顺八年刊本相校，与《文体明辨序说》(徐师曾)合而为一，人民文学出版社1962年出版。