宋代理学标榜的“内圣外王”的八个步骤。常与“三纲领”合称为“三纲八目”。《礼记·大学》说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”朱熹注释:“此八者,大学之条目。”据此,“八条目”自始至终为:格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。其中心环节是“修身”,如《大学》所说:“自天子以至于庶人,壹是以修身为本。”“修身”之前,即“三纲领”中的“明明德”,是“内圣”的功夫;“修身”之后,即“三纲领”中的“新民”,是“外王”的本领。将个人道德修养与国家天下联系起来,伦理与政治打成一片,本来是儒家的老传统。孔子即说:“修己以安百姓。”孟子也说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”但在《大学》中才有了最系统、最精练的表述,在朱熹那里才得到了最淋漓尽致的发挥。从此,“格物致知”成为儒教伦理的经典命题,而“修齐治平”则成为儒家信奉的人生目标。直到今天,一说到儒家人生哲学,人们最先想到的就是“修齐治平”。
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