传统价值范畴之一。据传统解释,“信”就是“诚”,就是“实”,就是“不欺”,就是“使人不疑”,被儒教视为人与人相与之际的起码准则。孔子教导弟子“谨而信”,并将“忠信”并提,作为君子必备的品德。孔子曾说:如果一个人没有“信”,就好象马车没有轮子,不能远行。子夏说:“与朋友交,言而有信。”曾子每日三省其身,其一就是“与朋友交往时守信与否”。孔子还将这个“信”推及国家政治,认为在“足食”(丰收)、“足兵”(扩军)与“取信于民”三者之间,第一是“取信于民”。他说:“没有粮食,不过死亡,但自古以来谁都免不了死亡;如果国家不能取得国民的信任,就不能立足。”这种观念当然也不是孔门的专利,法家也主张“以信立国”,把君主的“威信”视为统治术之一。吴起待人接物,尤重“守信”二字,据《韩非子》记载,他约朋友吃饭,朋友届时未至,而他宁愿饿着肚皮死等也不愿违约;商鞅变法,首先就是在国人中建立“言必信,行必果”的威信,“南门立木”的故事在中国成了“取信于民”的范例。当然,法家所谓“信”主要是指“南面之术”,而儒教所谓“信”主要指君子的品德。董仲舒将“信”列入“五常”后,“诚实不欺”便作为一种社会公德被普遍认同,即使三教九流,也拿这个“信”字来作为人与人相与之际的行为准则。
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