彼都人士，那些京都人士，
狐裘黄黄。狐皮袍子亮黄黄。
其容不改，他们的容貌不改常态，
出言有章。吐出的言语又像文章。
行归于周?将往归于周京呵?
万民所望!这是万民的所希望!
彼都人士，那些京都人士，
台笠缁撮。莎草笠子和青布冠。
彼君子女，那些贵族女子，
绸直如发①。密密直直的是头发。
我不见兮，如今我都见不到啊，
我心不说!我的心里就不喜悦!
彼都人士，那些京都人士，
充耳琇实。冠冕旁耳坠子都是宝石。
彼君子女，那些贵族女子，
谓之尹吉。都说她们的大姓是尹是吉。
我不见兮，如今我都见不到啊，
我心苑结②!我的心里就很郁结!
彼都人士，那些京都人士，
垂带而厉。垂下的带子好像绸条在飘。
彼君子女，那些贵族女子，
卷发如虿③。卷起的头发好像蝎尾上翘
我不见兮，如今我都见不到啊，
言从之迈!我愿跟着她们同跑!
匪伊垂之，不是她要垂下它，
带则有余。带子就该有的多余。
匪伊卷之，不是她要卷起它，
发则有旟。头发就该有的高举。
我不见兮，如今我都见不到啊，
云何盱矣?怎样的忧伤呀四顾?
(采用陈子展译诗)
[注释]①绸：《毛传》：“密直如发也。”如发：马瑞辰《毛诗传笺通释》：“如发”，犹言“乃发”。“乃”犹“其”也。②苑：一本作“菀”，亦作“宛”，《释文》徐音“郁”，古字皆通。《郑笺》：“菀，犹结也，积也。”③虿：《释文》引服虔《通俗文》：“长尾曰虿，短尾曰蝎。”陈子展谓：“今验蝎子遇敌则举尾。”
[赏析]《都人士》是《小雅·鱼藻之什》中之一篇。《礼记·缁衣》引及此诗，且言“古者长民，衣服不贰，从容有章”，《诗序》用其语，且加“伤今不复见古人也”(陈启源、钱大昕谓《缁衣》用《序》语，乃古文家之见。)。所谓“今”究指何时呢?朱熹说：“乱离之后，人不复见都邑之盛、人物仪容之美，而作此诗以叹息之。”陈子展先生更明言为“《都人士》，平王东迁，周人思西周之盛，不胜今昔盛衰之感而作。”我们认为这样说是合于事实的。因为如在幽王时，则不会有“彼都人士”之称。但陈先生又说：“诗称‘彼都’，知其为由西都而迁往东都之诗人追忆之作。”陈先生误截“彼都”为一词(“都人士”犹清末时人们称北京人为“京里人”)，因有此误，实则“都人士”是一个词，指的恰恰是“由西都而迁东都”的人，而诗的作者则只能是留在西都的黎民百姓，或者说是“父老”。因为诗的首章就明言这些“都人士”，如能“行归于周”，是“万民所望”。当然，所盼望的不是某一个人，更不是“没落级阶”的“旧人物幻想复辟”，而是借“人物仪容之美”，见“文物声明之盛”。这是要从当时历史来看的。
西周之末，“西夷犬戎攻幽王………遂杀幽王骊山下………于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王………平王立，东迁于洛邑，避戎寇。”(《史记·周本纪》)西周旧都，后来虽为秦有，但此时正沦于戎狄。从“避戎寇”一语可见，《诗经》中还有一首《黍离》，写东迁之后，西都荒凉残破，使“行役到此”，“中心摇摇”，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?悠悠苍天，此何人哉?”说得多么沉痛!《黍离》之诗人与《都人士》之作者，所处的时代同，所在的地域同，眷怀故国之心情亦同。由《黍离》诗中反映出来的犬戎乱后之残破，更知《都人士》作者“思西周之盛”的由来。两诗恰好互相补充，互为说明。
说到这里，我们很容易地联想到后来的南宋。宋之避金而南渡，与周之避戎而东迁，情势、性质，皆很类似。南宋迁都临安后，淮河以北(包括汴京在内)，沦入金人之手。当时汴京父老心情如何呢?诗人范成大在奉使经过汴京时写了首《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来?”’前周后宋，形势既同，人民心理，也就异代同揆。《都人士》作者之“望”这些“都人士”之“行归于周”，不也就是“等驾回”吗?不也就是希望“真有六军来”吗?这是沦于异族铁蹄之下的遗民心声，也就是华夏人民的民族意志。
为什么诗中一再写到“都人士”与“君子女”的“仪容之美”，甚至写了那些女子的发式呢?这里应该说明：我国古代所谓“夷夏之辨”，在文化而不在种族，这是陈寅恪先生提出的，也是史学界大家公认的。这一论断，合于中国历史实际，也有利于各民族的团结。“夷而进于中国则中国之”，孔子修《春秋》，即是如此。既以文化为“夷夏之辨”，故诗人作诗时，也就以“声明文物”与“仪容之美”为文化标志。与范成大同时的陆游在他“梦从大驾亲征，尽复汉唐故地”时写诗也说：“凉州女儿满高楼，梳头已学京都样。”所谓“京都样”，也就是此时都人式的发式。周、宋相距二三千年，宋时的“京都样”不一定就“绸直”和“卷发如虿”;但周朝的“绸直如发”、“卷发如虿”，却正是周时的“京都样”。当然，诗中写的“垂带”与“卷发”，皆不是仅指“仪容之美”，而是把它作为华夏文明文化的象征，讲清这些，我们对于此诗的理解便会更深入一层。周代比宋代早了二千年，《诗经》语言隔阂比宋诗大，因而单看《诗经》，不如范、陆诗歌感人之深，经过比较，便知周代诗人之心及其表现艺术与范、陆几无二致。朱熹是范、陆同时的人，所以他解说此诗，特为深切。我们还想到《六月·序》中说：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。”《鱼藻之什》是《小雅》最后一组诗，《六月·序》中所言，从反面说明了“诗教”之大，也说明此诗的社会意义，这也是说《诗》者所当知的。