东门之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆婆其下。

谷旦于差，南方之原，不绩其麻，市也婆娑。

谷旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。

朱熹《诗集传序》云：“凡诗人所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情也。”《东门之枌》就是一首歌唱陈国青年男女爱情生活的情歌。由于它是产生在该地崇信巫鬼，巫风极为盛行的特殊土壤之上，因而诗中描写之爱情，便以男女聚会，歌舞相乐的独特形式表现出来。吟咏此诗，顿觉一股浓郁的生活气息扑面而来，令人陶醉，使人神往。

全诗三章十二句，主要采用了铺陈其事的赋体。首章诗人回忆自己见到姑娘的最初情景：在陈国城门附近的苑丘，白榆树挺拔茂盛，柞木树绿叶成荫，子仲家美丽的好姑娘，正在大树底下翩翩起舞。诗人被她那轻盈的舞姿所深深吸引，心中涌起浓浓的眷恋之情。二章紧承前章落笔，诗人千方百计请求姑娘选择一个良辰吉日，放下绩麻纺纱往南边的效原参加歌舞会。

这两章诗人追溯了自己和所爱女子在东门苑丘相识，并邀请其共赴舞会的情景。第三章诗人则直接描绘了歌舞会的盛况：在一个风和日丽的仲春时节，青年男女从四面八方聚到一起，举行欢乐的歌舞会。他们载歌载舞，并借此机会向心上人表达爱慕之情。就在这次聚会上，诗人终于幸福地获得了那位早已倾心的美丽姑娘的爱情，姑娘以一束芬芳的花椒作为定情之物。诗人惊喜万分，挥笔写下了这首饱含深情的美丽诗篇。

在这首诗中，诗人截取了他爱情生活中最有代表性的三个片断，叙述了他从对姑娘一见钟情，进而相约同赴歌舞聚会，最终赢得姑娘芳心的全过程。布局错落有致，笔锋摇曳多姿。

前两章，诗人采用倒叙手法，回顾自己对姑娘的无限爱慕和苦苦追求。这位姑娘在春意盎然的自然风光中，沐浴着春天的阳光，带着青春的朝气出现在我们面前，这既是写实之笔，同时也染上了诗人一往情深的浓烈感情色彩。紧接着诗人把镜头聚焦在姑娘蹁跹的舞姿上。正是这“矫若游龙，翩若惊鸿”的美妙身影，给他留下了不可磨灭的印象，燃起了他心中熊熊的爱情火焰。既然善长跳舞是姑娘的独特魅力所在，那么轻柔飘逸的舞姿也就成了她具有典型意义的动作。在第二章中，诗人极力恳求姑娘和自己一起去参加歌舞盛会也正是从姑娘的这一特长入手而获得了姑娘的应诺。诗人在屡次赞叹心爱的姑娘舞姿的美妙无比之后，又在第三章中，用紫红色的锦葵花作比，描绘了姑娘明艳秀丽的容貌。诗人从各个角度对意中人予以赞美，表达了他纯真炽烈的爱情，流露出他获得爱情后的喜悦和自豪。

这首诗，诗人勾勒了自己爱情生活的发生、发展直至高潮的全貌，但仅仅突出最关键的场景，而省略了许多细节，给读者以驰骋想象的广阔天地。如在第一章中，诗人只用“子仲之子”一句交待姑娘的身份。读到这里，我们不禁猜想，诗人是何以得知的呢?或许诗人久闻姑娘的芳名，默默地追随她已有数日，但始终未有勇气大胆地吐露心声;或许诗人是偶然见之，即为其吸引，通过询问旁人或与姑娘的交谈而获知其姓名。使我们很自然地关注起他们的爱情发展。又如第二章主要写诗人恳求姑娘接受邀请共去欢聚，为何他最后要说：在歌舞会上，你的舞姿将更轻盈动人呢?这固然反映了诗人对意中人的倾慕之情，但我们不妨作这样的设想：诗人见姑娘并未立即答应他的请求，深恐自己的满腔爱恋将付诸东流，便急中生智抓住了姑娘极其出众，颇为自负的高超舞技来打动她的心。运用这种虚实相间，有详有略的表现方法，给人一种流动曲折的美感。

此诗以诗人和心上人恋爱生活为主色，以其他男女青年的欢聚歌舞为配色，渲染出一种热闹喜悦的环境气氛，描绘出一幅情趣浓郁生动形象的风俗画面。《郑风·溱洧》也是这种点面结合的成功范例。全诗描写三月上巳，郑国青年男女到溱洧两水的岸边欢度节日的场面，而浓笔重染“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”这样一对情侣的恋爱生活。它们使《诗经》中的爱情描写显得更加丰富多彩，阔大的场面描写和具体的人物刻画巧妙地融合在整首诗中。

屈原《离骚》“巫咸将夕降兮，怀椒糈以要之”王逸注：“椒，香物，所以降神是也。”可见巫女跳舞时带着花椒降神。陈国是个巫风盛行之地，故在民间歌舞中或许也采用了这种方式。姑娘终于被诗人忠贞不渝的爱情所感动，便把跳舞时拿着的花椒作为定情之物送给了诗人。正如《邶风·静女》所写“自牧归荑，洵美且异，匪女之为美，美人之贻”，故诗人把这束花椒视同异珍。从另一个角度来看，椒，交音同，或为双关词。这诗中女子赠椒予诗人，正是以挚情相交之信物而定情。南朝乐府民歌中，就有许多利用同音或近音字词的，如以“丝”代思，以“莲”代“怜”等等。

这首诗，熔叙事和抒情为一炉，以活泼明快的笔调，歌唱了美丽纯洁的爱情，堪称一幅生动的风俗画。一首绝妙的风情诗。