〔原文〕
习习谷风，
维风及雨。
将恐将惧，
维予与女。
将安将乐，
女转弃予。
(雨、惧、女、予，鱼部。)
习习谷风，
维风及颓。
将恐将惧，
置予于怀。
将安将乐，
弃予如遗。(鲁予作我。)
(颓、怀、遗，微部。)
习习谷风，
维山崔嵬。(韩崔嵬作岑
无草不死，原。鲁维作
无木不萎。惟。鲁无皆
忘我大德，作何。)
思我小怨。
(嵬、萎，微部。德、怨，寒部。)
〔译文〕
飒飒的大风骤然从山谷里刮起，转眼便是风雨交加、大地飘摇。回想起当初那令人恐惧不安、忧患常伴的日子，唯独只有我和你相亲相爱。可如今日子安乐了，你却另觅新欢把我抛。
飒飒的大风骤然从山谷里刮起，转眼又刮起了旋风。回想起当初那令人恐惧不安、忧患常伴的日子，是你常把我紧搂怀抱里，恩爱有加没话说。可如今日子安乐了，你却狠心弃我太绝情。
飒飒的大风骤然从山谷里刮起，刮过高峻的山岭。那些百草都一一枯死，那些树木都统统枯萎。如今，你已把我的好处全忘光，却把我的小小缺点记在心。
〔评介〕
全诗三章，每章六句。关于诗之主旨，历来众说纷纭。一为“朋友哀怨说”。《毛诗序》云：“《谷风》刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”后来朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》等都沿此说。二为“弃妇哀怨说”。当今学者多持此说。如高亨《诗经今注》说：“这是一个被丈夫抛弃的妇人指责她的丈夫忘恩负义的诗。”程俊英《诗经译注》等注本之解题都基本相同。此说可信。先从外证看，《邶风·谷风》与本诗同为母题，《邶风·谷风》历来都认为是弃妇诗。按民间歌谣之常例，题同，则内容亦往往相同。《后汉书·阴皇后纪》光武诏书云：“吾微贱之时，娶于阴氏。因将兵征伐，遂各别离，幸得安全，俱脱虎口。”“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。《风》人之戒，可不慎乎?”(“将恐将惧”四句，出自《小雅·谷风》。)可见，早在后汉之初，已有人将此诗当作弃妇之词了。再从本诗有关句子的内证看，“将恐将惧”、“置予于怀”分别与《邶风·谷风》中“有恐有鞠”、“及尔颠覆”(指夫妇情事)相类。而诗中“维予与女”和“置予于怀”等句子所表达的那种缠绵悱恻之情感，也不像朋友之谊，倒像是恩爱夫妻一般。倘若是“朋友道绝”的话，心情之难受是可能的，但不致于会激起如旋风暴雨、草木枯萎般强烈之心理感受的。只有那处在社会最底层的弃妇，才会发出如此震颤人心的呼号与悲鸣。因此，《小雅·谷风》与《邶风·谷风》不仅主旨相似，甚至有人认为它们原本是一首诗。孙作云《诗经与周代社会研究》就说：“这两首《谷风》，我以为当初原是一首民歌，后因种种原因，写成两首诗，而且分散在两处。从内容上看，这两首诗所讲的是同一故事。”即它们都是抒写弃妇哀怨的诗。这是基本可以肯定的事实。
全诗三章均以“习习谷风”起兴，具有引起发端，渲染悲凉气氛的作用。但对释义，旧说不一。郑《笺》释“习习”云：“和调之貌。”即指微风和煦。释“谷风”云：“东风谓之谷风。”“习习谷风”合释之则为“和暖的东风”。如此则与诗中哀怨凄苦之心情不相吻合。对此，严粲《诗辑》曾驳正云：“来自大谷之风。大风也，盛怒之风也。又习习然连续不断，继之以雨……旧说谷风为‘生长’，习习为‘和调’，今考二章‘维风及颓’，颓，暴风也，非和调之类。三章言草木萎死无生长之意，其说难通矣。”此说可取。前面二章以“习习谷风，维风及雨”与“习习谷风，维风及颓”兴起，突出山风呼啸，风雨交加的恶劣自然环境，以象征夫妇感情的破裂，给全诗笼罩了一层悲凉的气氛。接着便以强烈的对比手法来突出弃妇的善良与丈夫的丑恶。“置予于怀”一句，以白描手法极其细腻而逼真地写出了那位丈夫的肉麻之举。这一富于生活情趣的细节描写，正以丈夫的一时“多情”反衬出他对弃妇“弃予如遗”的冷酷无情，具有深刻的讽刺力量。第三章以能致草木皆死的山谷大风，比喻弃妇处境之险恶，显示了弃妇的悲惨命运。最后“忘我大德、思我小怨”二句，实乃全诗之骨，严厉谴责了丈夫忘恩负义的丑恶行径，深化了全诗主旨。
此诗起兴自然，情随景变，具有以景衬情的意境美、语朴情真的风格美和复沓回旋的章法美。在《小雅》中是一首别具《国风》民歌情味的弃妇之诗。