日居月诸①，叫太阳啊唤月亮，
照临下土。光辉遍照大地上。
乃如之人兮②，居然会有这种人，
逝不古处③。昔日恩爱全忘光。
胡能有定④?心中邪念何时止?
宁不我顾⑤!何以竟把我来忘!
日居月诸，叫太阳啊唤月亮，
下土是冒⑥。光照大地亮堂堂。
乃如之人兮，居然会有这种人，
逝不相好。背弃情义断来往。
胡能有定?心中邪念何时止?
宁不我报⑦?怎忍让我守空房?
日居月诸，叫太阳啊唤月亮，
出自东方。日夜运行出东方。
乃如之人兮，居然会有这种人，
德音无良⑧。不讲道德丧天良。
胡能有定?心中邪念何时止?
俾也可忘⑨。使我难以把忧忘。
日居月诸，叫太阳啊唤月亮，
东方自出。日夜运行出东方。
父兮母兮，父亲喊罢叫亲娘，
畜我不卒⑩?为何让我嫁他乡?
胡能有定?心中邪念何时止?
报我不述(11)!待我全不把理讲!
[注释]①居、诸：都是语气助词。②乃：竟。之人：这个人。③逝：发语词。古处：以古道相处。④胡：何。定：止。⑤宁：何、乃。我顾：即“顾我”的倒文。顾，怀念、眷恋。⑥冒：覆盖。⑦报：答、理睬。⑧德音：道德名誉。⑨俾：使。忘：忘忧。⑩畜：养。卒：终。(11)述：道。指夫妇相处之道。
[赏析]此诗以妇女口吻写成。《诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”《诗集传》也以为是“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之”，按照这一说法，则本诗的作者是被遗弃的卫庄姜，而诗中所指责的负心男子为卫庄公。
但是，上述说法，在诗中找不到佐证。如果从诗歌内容的实际情况来看，本诗则更像是一首弃妇诗。诗人，是一位卫国的普通妇女。她在饱受丈夫虐待并遭其遗弃后写下了这首抒发怨愤之情的诗作。
原来指望作为终身依靠的丈夫，如今背弃了自己;日夜想念的父母，又远在他乡。这位诗人感到身世茫茫，故在诗中每章的开头都直呼日月，似乎是要日、月这两位光明的使者来为自己作主，在它们面前尽情倾诉无穷的积怨与悲愤。诗人仿佛把我们带入了这样的境界：在广漠的大地上，在日月光辉所及的地方，居然有这样一个寡德者的幽灵在游荡。和无私奉献光明的日月形象对比，那个灵魂丑恶、朝秦暮楚的男人又显得是多么卑微渺小。为什么那个寡德之人会践踏他从前的爱情誓言?为什么他和我断绝了来往?诗人指出，最根本的原因就是他心生邪念、道德沦丧。由于婚姻关系已经彻底破裂，孤立无援的诗人(卫女)，除了呼天而诉以外，又想到了自己的双亲“父兮母兮，畜我不卒。”这种埋怨、责怪的口气，表面上看来似不合逻辑，但它却微妙而深刻地传达出诗人的复杂心态。正如朱熹所说：“不得于夫，而叹父母养我之不终。盖忧患疾痛之极，必呼父母，人之至情也。”(《诗集传》)可见对当初父母决定或同意嫁出自己一事的埋怨，乃是对灵魂丑恶、冷酷无情的丈夫的一种更为严厉的谴责。此时，诗人心中的悲愤之情也上升到了顶点。诗篇至此，也戛然而止。
通过自述怨愤，一个对于命运并不顺从、具有反抗性格的女性形象，已经屹立在我们的面前。但是，女主人公的内心世界又是复杂的，她的性格中又有着宽厚的一面。像许多受迫害和虐待的女性一样，她对往日的爱情仍有所怀恋，所以，在谴责不忠于爱情的行径的同时，又依稀希望他在思想上铲除邪念、回心转意。“胡能有定?宁我不顾”“胡能有定?报我不述”等诗句中，都流露出了这样的感情。故《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所以为厚也。”这也说明朱熹对诗中女主人公的复杂性格是有所把握的。所以，能细致地写出女主公的心态，写出她的鲜明个性，正是《邶风·日月》一诗所取得的艺术成就之一。除了人物形象刻画方面的成功以外，诗人还善于运用重吟迭唱的方式，层层揭露恶夫的丑行，反复宣泄心中的怨愤，不仅使诗的主题思想得到了进一步的深化，而且也增添了诗的旋律美。