有来雝雝①，来这儿，安安静静，
至止肃肃②。到这儿，恭恭敬敬。
相维辟公③，诸侯们助祭在庙堂，
天子穆穆。天子的仪态美好、端庄。
於荐广牡④，献上肥大的牛羊，
相予肆祀⑤。助我把祭馔来陈上。
假哉皇考⑥!伟大啊，我的父皇!
绥予孝子。安抚我，叫我莫彷徨。
宣哲维人⑦，聪明智慧的伟人，
文武维后⑧。能文能武的君王。
燕及皇天⑨，安定了皇家的天下，
克昌厥后⑩。能使子孙皆兴旺。
绥我眉寿(11)，保佑我的寿命长，
介以繁祉(12)。赐的福禄有多样。
既右烈考(13)，既拜劝我父周文王，
亦右文母(14)。也拜劝我的太姒娘。
[注释]①雝雝：和睦的样子。②肃肃：肃敬的样子。③相：助祭的人。辟公：指诸侯。④广牡：大牲。⑤相：助。予：我，武王自称肆祀：陈列祭品。⑥假：嘉。皇考：对已故父亲的美称，这里指文王。⑦人：臣。⑧后：君。⑨燕：安。⑩昌：昌大。厥后，其后世子孙。(11)绥：赐给。眉寿：长寿。(12)介：佐助。繁祉：多福。(13)右：通“侑”，劝侑。烈考：光明显赫的先父。(14)文母：有文德之母，指太姒。
[赏析]这是一首周王朝祭祀时的颂歌。它的歌颂对象与主祭者，历来说法不一，朱熹称“此武王祭文王之诗”，这是比较切合诗中原意的。周代天子十分重视祭祀先王的活动，在《诗经·周颂》的三十一首中，有分别歌颂其先王文、武、成、康的诗作多篇。其目的是在位者借以宣扬祖宗弘德，壮大声威，并祈神降福，维护统治。而《雝》这首诗，正充分体现了这一主旨。
诗用赋体，一章十六句，可分四层。它一开始就拉开帷幕，展示人物，渲染气氛。“有来雝雝，至止肃肃。”你看，这些前来参加祭祀的人，走在路上就那样雍和忠厚，到达之后，更是敬肃谦恭，无比虔诚。这二句泛指来者。由“来”到“至”，显示祭祀规模的盛大，来者络绎不绝：“雝雝”、“肃肃”，透过外在的仪容，展现参加祭祀者的心理状态。“相维辟公，天子穆穆”，这两句转入分述，正面点出人物身份，也暗示了场面：在那宽敞肃静的庙堂上，众诸侯在旁边助祭，而主祭的周天子，他的仪容是如此端庄美好。这样就分清了主次，在众多人物活动中突出了主祭者武王的高大形象，也为下面内容的展开提供了条件。这几句连用三对叠字，描摹人物情态，加浓庙堂的特定气氛，极为传神。
“於荐广牡，相予肆祀”，祭祀先王的仪式开始了，敬献上来的是“广牡”，诸侯们在忙着陈设祭品。这说明礼节的隆重，祭物的盛多。在一切安排停当之后，主祭者开始颂扬先王的伟绩，并祈求赐福：“假哉皇考，绥予孝子。”这二句是颂词中的开端，主祭者显得特别激动，因而发出了内心最热烈的礼赞和最真挚的乞求。当充满激情的闸门一旦打开，随之而来的就必然是滔滔不绝的大片言辞。于是在第三个层次中，进入了全面的歌颂：“宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。”这四句从用贤臣、做明君、安天下、昌后世等标志王朝兴旺发达的几个最重要主面，为先王唱赞歌。最后四句以祈神赐福与祭奠父母作结，申明诗旨。“绥我眉寿，介以繁祉”，这二句紧承“克昌厥后”，颂先王之神威，求自身之寿福，将颂扬与呼告融为一体，也是对颂词开端中的“绥予孝子”的具体申述。结尾二句，点明了祭祀对象与主祭者，把活动内容落到实处，于是“相维辟公，天子穆穆”诸句，就出现了具体可感的形象，给人以丰富的联想。
这首诗，选取了“武王祭文王”这一特定事件，依次展开。其中，有生动的人物情态，有盛大的祭祀场面，有强烈的主观抒情，结构完整、内容充实，是《周颂》祭祀先王乐章中的一篇成功之作。