〔原文〕
吉日维戊，
既伯既祷。
田车既好，
四牡孔阜。
升彼大阜，
从其群丑。
(戊、祷、好、阜、丑，幽部。)
吉日庚午，
既差我马。
兽之所同，
麀鹿麌麌。
漆、沮之从，
天子之所。
(午、马、麌、所，鱼部。同、从，东部。)
瞻彼中原，
其祁孔有。
儦儦俟俟，(韩作駓駓俟俟，
或群或友。亦作駓駓騃騃。)
悉率左右，
以燕天子。
(有、俟、友、子，之部。)
既张我弓，
既挟我矢。
发彼小豝，
殪此大兕。
以御宾客，
且以酌醴。
(矢、兕、醴，脂部。)
〔译文〕
戊辰是个吉祥日子;祭马神之后再做祈祷。猎车已经备好，四匹马满身肥膘。驾车登上大山丘，以追逐那里的群兽。
庚午是个吉祥日子，我的猎马已挑选好。野兽聚集之处，有许多野鹿奔跑。驱逐漆沮水边兽类，赶向周王打猎的处所。
远望中原广阔的原野，是那么广大而且富有。野兽很多，或奔跑或漫走，三五成群。把它们全赶出来，等待天子一显身手。
已经拉满我的弓弦，准备好的箭拿在手上。一箭射中那个小野猪，一箭死那个大野牛。烹调野味宴请宾客，姑且用以下甜酒。
〔评介〕
《吉日》四章，章六句。这是一首记叙周宣王田猎的乐歌。关于此诗的主旨，《诗序》云：“美宣王田也。能慎微接下，无比自尽以奉其上焉。”这个解说过于简单，语义不明，孔颖达在《毛诗正义》中对《序》说做了进一步阐发：“作《吉日》诗者，美宣王田猎也。以宣王能慎于微事，又以恩意接及群下，王之田猎能如是，则群下无不自尽诚心以奉事其君上焉。由王如此，故美之也。”
第一、二两章写猎前准备。天子狩猎是奴隶社会一种“岁时常典”，极其庄严的大事，此前要做许多准备，首先要择吉日，然后备好马和车，故择吉日后，不能不祭马祖。“吉日维戊，既伯既祷”，古人以天干、地支相配来计日，此“戊”即指戊辰日。朱熹《诗集传》说：“以下章(吉日庚午)推之，是日也，其戊辰与?”伯，祭祀马神。《尔雅·释天》：“既伯既祷，马祭也。”郭注：“伯，祭马祖也。”《毛诗》孔疏云：“天子之务，一日万畿。尚留意于马祖之神为之祈祷，能谨慎于微细也。”这是对《诗序》所谓“慎微”的具体解说。
第二章“漆沮之从，天子之所。”第三章“悉率左右，以燕天子。”写虞人驱赶群兽以待天子之射。“从”，驱逐。“漆沮”二句谓从漆沮二水之旁，驱兽而至天子之所也。“率”，亦驱赶。胡承珙《毛诗后笺》：“率有驱义。六朝人每以驱率连文。”“燕”，等待。“悉率”二句谓虞人“驱兽之左右，以安待天子”(《毛传》)，使天子获更多的猎物。这里所写，即《易·比》所谓“王用三驱”，《周礼·田仆》所谓“设驱逆之车”。程子云：“漆沮之从，天子之所。悉率左右，以燕天子。皆群下尽力奉上。”(转引自《诗经直解》卷十七)程说是对《诗序》所谓“无不自尽以奉其上”的具体说明。
第四章写获猎宴宾。“既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。”突出了宣王高超的射技。“以御宾客，且以酌醴。”将猎物做成美食佳肴，以宴宾客。孔《疏》云：“人君游田或意在适乐。今王求禽兽唯以给宾，是恩隆于群下也。”这是对《诗序》所谓“接下”的解说。
《车攻》、《吉日》同属田猎纪事之诗。但二者所写内容重点有所不同，艺术方法亦明显有别。《车攻》一诗重在写会同诸侯，以威慑列邦，所以详写军容整肃、车马声威、宿营场景，却对主角宣王、射猎内容涉笔甚少。而《吉日》一诗，详叙射猎过程，突出主角宣王，多次写驱兽入所，以及猎后宴宾等等，使我们如同目睹了一次天子之猎完整过程。这种详其所当详，略其所当略的写法，与“意在适乐”的射猎活动相适应，故而收到良好的艺术效果。